你修行到一個情況，佛菩薩跟你感應道交，或者一般都是鬼神。

這鬼神在《瑜伽師地論》講得是很清楚的，說我們有過去的親屬，他如果在天界他無所謂，他的衣食具足。他做人也無所謂，他到畜生道做畜生也不能跟你感應道交。但是他過去的祖先、冤親債主在鬼神道，就有事情，就有一些事情。什麼事情呢？這個鬼神道衣食匱乏，吃也吃不到，喝也喝不到，整天在飢渴當中。

苦事不宣，樂事不揚，閒事不管。

苦事不宣，是成長的代價，遇到痛苦的事情，不一定非要通過傾訴獲得安慰。

各位觀眾，大家平安吉祥！
今天要和各位講「無盡燈」。
「無盡燈」的典故出自於《維摩經》的「無盡燈」法門，意即點燃一燈，一燈再燃百燈，百燈傳千燈，千燈再普傳到無盡燈，燈燈相續就能照破黑暗。就比方說我們點亮了一個蠟燭，你也來點、他也來點，一燭可以傳萬燭，可以燭燭相映，光光無礙，等於佛佛道同，如佛光普照世間。所以「無盡燈」的意思就是傳燈。
在佛教界要把寺廟住持的位子傳給下一代，叫做傳法、傳位。傳住持的位子給你，傳佛法、把真理傳給你，也是一種傳燈。過去的佛教，尤其是禪門，有所謂五宗七派、一花五葉，都講究這個傳承。不過後來指定傳位也有一些紛爭，比方歷代的帝王要傳位給太子，這個傳位很辛苦，多少應該做皇帝的太子，往往都不幸遇害，所以高處不勝寒。在高位，名利相爭，甚至佛門中的傳燈、傳位也會有紛爭，這都離開了真正傳燈、傳法的意思了。
像現在一般做父母的，都希望把財富傳給自己的子孫。我認為父母也要「傳燈」給子女，將無形的法財，也就是信仰、慈悲、道德等美德傳承給子女，再由子女一代一代的繼續傳承下去，這比傳承有形的資產更重要。所以有智慧的父母，首先重視的是孩子在道德上的操守，再讓孩子學習各種技能；要讓兒孫各自精進奮鬥，懂得為了自己的理想而努力。

如果兒孫不精進，只享用父母留下來的財富，他的享用無法持續太久，因為他對「財富」沒有概念，對人生缺乏願力，而失去自己奮鬥的目標，人生也無多大的快樂與成就；唯有透過自己努力奮鬥，費盡心血賺來的財富，才能保存長久。
所以現在許多西方的宗教，父母的遺產不傳給兒女，他會交給教會，或者公益團體，他們將財富得之於社會，又再回饋於社會。現在的佛教界，也有這樣的認知。雖然財富是透過自己的努力才擁有，但是一切都是十方來的，我們要回到十方去。所以我常說「萬人施、萬人捨」，都是十方大眾的，不是我個人的。

「無盡燈」是要我們把自己看做一盞燈，我的燈光亮了，能照耀十方；不管哪裡，只要有黑暗的地方需要我的光明，我就為他照耀。甚至十方有需要，我們也可以一燈傳千燈，千燈傳萬燈，燈燈相續，如同佛光普照。希望我們學佛的人，每個人都要學習「無盡燈」法門，都能發願點亮一盞給人光明的燈，得以光光相續，就能照亮這個世間。這就是人間的菩薩行，也是娑婆世界的歡喜地。

祝福你們！

難過的事，不要懸掛；高興的事，不要我慢；來到眼前的因緣，珍惜他；離去的因緣，祝福他。像風一樣，真心誠意的吹拂人心，不沾不黏，自由自在，最是美好。

《百年孤獨》裏最經典的一句話：

人生的本質，就是一個人活著。

如果有一天，你發現父母愛吃煮得爛爛的菜；

如果有一天，你發現父母喜歡吃稀飯；

在印光大師的《文鈔》當中，他說：有些人他愈用功，佛念得愈多、拜佛愈多，他的煩惱反而更重，嗔心、慢心更重。

印光大師說：為什麼一個人念佛，沒有使令他內心改造呢？

佛陀在《楞嚴經》舉一個例子。說虛空本來沒有花，虛空本來就沒有相，哪有花呢？但是有一群人眼睛有毛病，好像有白內障，看到：喔！虛空中有花。那麼有些人看到的是紅色的花，有些人看到白色的花，有些人看到的是綠色的花；有些人看到花比較醜陋，有些人看到花很莊嚴，其實這是個人循業發現，本來什麼都沒有。這叫作清淨本然，循業發現。

這個地方說明什麼事呢？就是輪回其實是不存在的，是因為你心中有輪回，所以才看到了輪回。當你的妄念結束時就沒有了，本來就沒有輪回。虛空本來就沒有花，你把眼睛治好了，看虛空本來沒有花。

人生下半場 活的就是一份豁達 一份明白：不亂於心，不困於情，不畏將來，不念過往。如是，安好。

人生下半場，最大的敵人只剩自己。

今日來認錯接龍懺悔:

一切都是我的錯  前世錯和今世錯  人活世間莫自傲  一絲不順需內找