目前分類:佛法宗教 (888)

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唐朝的龍潭禪師,他少年未出家時很貧窮,靠賣餅為生,無處棲身,所以道悟禪師把寺 旁的小屋子借給他住。 為了表示謝意, 他每天送十個餅給道悟禪師,而道悟總是回贈一個給龍潭, 並祝福他說: “這是給你的,祝你子孫繁昌!” 他實在不解,有一天他問何故,道悟卻說:“你送來的,我送給你有什麼不對?”

龍潭聽後從此開悟出家,後來成為一代宗師。 取之於人要回報於人,得之於社會要回饋社會;要我好你也好,我贏你也贏。這偉大的 祝福,也是生活的至理。

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1、泥濘路上

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佛陀的大弟子,現紫磨金色身的大迦葉尊者,捨棄世俗的享樂,為令一切罪苦有情,得大福利,過著貧苦的乞食生活。

王舍城有一位孤苦的老母,貧寒伶仃,無有衣食,只得在人家聚糞的處所,找個棲身的岩窟,又在那旁邊編了一面竹籬笆,來權作遮掩身形的屏障。

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佛在祇園說法,一日天界中有一位王太子,名喚碧羅,遠從天界,飛來佛前。因佛將說法時,放無量光,遍照十方法界,碧羅太子,便依佛光作指標,一剎那頃即到祇園。碧羅太子,到如來前,五體投地,恭敬禮拜後,退立一旁。

又離座起立,合掌問佛:「普天之下,一切眾生,皆有求願,或求豐衣足食,或求無病健康,或求消災免難,或求成名得祿,或求子孫蕃衍,或求安樂自在,可惜大多數的人都是癡心妄想,未下種子,卻空望收成。好像怠耕的農人,不耕耘想收成,好比懶人,不織而想求得衣料。空手而求願,難怪都會失望。不知此浩浩無涯三千大千世界中,到底有幾個人明白升沉路頭;分清苦樂界線?茫茫世界﹐到底真能求福的少﹐受苦的多﹐出罪的少。如來有天眼、慧眼、佛眼,都能究知他各別的因緣。今祈求如來慈悲開示。」

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來源:知因識果

今天的故事,來自一位蓮友講述,故事中的“我”,指的是講述人。

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佛在世時,舍衛城中須達長者家中有一位老婢女,她謹慎勤勉持守家業,很得須達長者的信任,讓她掌管庫房的鑰匙,凡一切內外出入,都委託她全權處理。

須達長者經常請佛及僧。供給所須,當時又有一些生病的比丘,也常向長者求助,長者都十分樂意護持。

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佛在世時,舍衛城中須達長者家中有一位老婢女,她謹慎勤勉持守家業,很得須達長者的信任,讓她掌管庫房的鑰匙,凡一切內外出入,都委託她全權處理。

須達長者經常請佛及僧。供給所須,當時又有一些生病的比丘,也常向長者求助,長者都十分樂意護持。但是這老婢非常慳貪,對主人的布施不能隨喜,反而起瞋嫌心,說道:「我家主人,受沙門的愚癡迷惑,這些乞士,多求無厭,那有什麼道呢?接著竟然發惡願:「什麼時候可以不聽聞佛名,不聽聞僧名?」這樣的惡願,輾轉傳遍舍衛城,末利夫人也聽到這話,便說:「須達長者猶如美好的蓮花,人人所樂見,為何卻有毒蛇守護著呢?」使喚須達夫人來說:「府上的老婢,惡口誹謗,何不擯出?」須達夫人跪著稟白說:「像央掘魔這等壞人,佛尚且能降伏,何況是這老婢呢?」末利夫人聽了轉為歡喜說:「那明天我要供佛,隔天中午用飯的時候,長者派遣老婢,捧著滿瓶的金銀珍寶,要來隨喜贊助供養。末利夫人見到老婢女來了,暗自想道:「這個邪見人,若蒙佛度化,我們見聞隨喜,也得到好處。」

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在清朝道光咸豐年間,牛樹梅先生擔任寧遠府知府,為官清廉勤慎,政績顯赫,民眾一致稱頌。忽然有一天發生了大地震,全城房屋倒塌,死傷人數無算,府衙也損毀多處。先生的兒子不幸遇難,他自己的腿腳也受傷了,行走很不方便。

他感到很憤懣,就寫了一篇疏文來質問府城隍爺,大意是指責城隍爺享受萬民香火,卻不加以保護。全城這麼大,難道都是惡人嗎?就連自身為官,也是問心無愧,而兒子竟然死了,自己也受了傷。

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有一次佛陀率領著一千二百五十名比丘,來到摩竭陀國。

摩竭陀國那羅聚落村中,住有一位名叫尼犍的外道。尼犍聽到佛陀和諸比丘來臨的消息,心生一計,對那羅聚落村長說:「村長,你一向尊敬我的道法,如今佛陀光臨本村,我有一個蒺藜論,你依著去請問佛陀,包管你能使佛陀沒有話說,也不得不說!」

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從前有一位王子,對於宿命的事很好奇,很想知道,於是便請問佛陀,佛說:「你何必要知道呢!知道了只是徒增擔憂而已!」

王子請之再三,一心要有通達宿命的能力。佛陀慈憫,便為授戒並以威德加持,於是王子有了宿命神通,了知過去未來。

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有一天如來有要事要進毗舍利城。經過犁越河的時候,遠遠地聽到人聲鼎沸,佛陀知道現在有一個點化眾人的極大因緣到來,便停步少憩,靜待時機。

那犁越河邊,原來是一塊膏腴之地,河流下面,水活魚多,常常有幾百艘漁船,在那尋覓生計。河岸的一邊平原萬頃,水草豐秀,也常常有幾百個牧羊人驅趕羊群往來吃草。

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佛陀告訴阿難尊者,有的人信佛之後,多得諸福,有的人事佛之後,卻遭厄難。

阿難請問:「為何同樣事佛,所得的利害卻如此的不同?」

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從前有一位國王,問那先和尚說:「念佛帶業往生,這是件難以相信的事。」

那先問國王說:「大王,如果有一塊大的石頭,放在水上它會沉入水底嗎?」

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1.「大聲」念佛是大聲的誦念佛號,讓阿彌陀佛的無邊功德加護身心,將無謂的煩惱雜念去除,念念彌陀聖號,便能往生極樂世界。

2.「小聲」念佛是在平時的進退行止之間,譬如走路舉步、言笑寢食等日常生活中,輕輕稱念佛號。

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如來在無量劫前,行菩薩道時,救世的悲心恆長,因見閻浮世界的人,心病嚴重,如同大疫,遍一切處,論起心病的數目、及染患的程度,實在千萬倍於身病。

而如果要在無邊眾生的方寸心田,拔除病根,播種善因,那除非先讓他們發起景仰的心,否則難以成辦。

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從前世尊在世時,有一老翁來到佛所,想求佛出家修道。佛正好到他處。而諸大弟子,都有宿命通。他們見這老人久遠以來,未種善根,雖然出家,也難得利益。所以都不接受他的出家。老人知道自己業障深重,非常悲傷的離去。後來被佛看見,帶他回到佛所,准許出家。經過沒多久,這老人就證得了羅漢果。

諸大弟子,都感到很驚疑,他們問佛為什麼?

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從前舍衛國中,有一戶很貧窮的家庭,這戶人家有棵葡萄樹,樹上結了好幾串葡萄,主人想要將葡萄布施供養給一位道人。

但是當時的國王先一步供養了道人一個月,這位貧戶人家勢力不如國王,於是就將葡萄懸掛在樹上一個月才得到一道人摘下布施。

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在中國晉朝有一位昙翼法師,前生是一只山雞,今生卻得以投生為人而修成正果。

云何山雞能投生為人?原來每當法智大師在演說《法華經》時,總是見到一只山雞在旁聽法,七年如一日。後來此山雞死了,法智大師卻於當晚夢見一位童子說:「我就是日日聽您說法之山雞,現憑聽法之力量,我已往生居士家,將來要跟著大師出家。」

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一天,有五百位天人一起來到祇樹給孤獨園。他們至誠頂禮佛陀,佛陀亦為他們宣說佛法大意,最後皆證得須陀洹果。阿難尊者見五百位天人因緣如此殊勝,便向佛陀請示原因,世尊於是將過去的因緣娓娓道來。

在迦葉佛的時代,有兩位婆羅門跟隨國王去拜見佛陀。這時,有位優婆塞就勸發他們說:“今日你們有因緣跟隨國王來拜見佛陀,更應該把握機會求受八關齋戒。”婆羅門好奇地問:“受此齋法,有何好處呢?”優婆塞回答:“可以隨意所求,必如所願。”婆羅門聽了非常心動,於是就乞請佛陀為他們兩人受戒。

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焰口施食一法,是阿難尊者流傳下來的,收在瑜伽部中。瑜伽大興於唐朝的金剛智和不空兩位大師,他們能役使鬼神、移山倒海,威神之力不可思議。經過數代之後,就再沒有傳承的人了,所留存下來的,僅僅是施食一法而已。

修習瑜伽法,必須手結印、口誦咒、心作觀想,三業相應,才符合瑜伽,這可不是簡單容易的事。

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