kitt的天空

我再講一個故事，說這惡的這種事情。這個惡的事情啊，這件事不是河南省，是在中國的陜西省。
陜西省有個山原縣這個地方，這個地方有一個開豆腐店的，這個包這個豆漿賣，燒這個豆漿出賣。

在某個寺廟裡有一位年老的和尚，出家已經很久了。但是因為天資笨拙，口才也不好，講經說法更是輪不到他，也沒什麼信徒來向自己討教親近，看著自己的那些年輕的師弟們一個個徒眾甚多，弘法利生的事業開展的有聲有色，因此心生慚愧。
出家這麼多年了，吃了佛門這麼些年的飯，受了信眾不少的供養，確連一個眾生也幫助不到，一個眾生也度不到，出家的目的何在呢。

一、殺生

殺生在一切行為中第一等折福份。買肉吃尚造作罪業，更不可以買活物殺死做菜，活活煮死1命，削祿20善。

剪刀用來理髮修鬚整儀容，剪刀用來剪花剪草去蕪存菁，剪刀用來剪長剪短適應需要。生活中不能沒有剪刀，否則不修邊幅，雜亂無章。

人生需一把心剪，用來去雜念、去妄想、去歹行。佛法就像一把心剪，只要發菩提心，讓自己信心不退轉，就能成就十善業。

有一位年老的富翁，非常擔心他從小嬌慣的兒子，雖然他有龐大的財產，卻害怕遺留給兒子反而帶來禍害。

他想，與其留財產給孩子，還不如教他自己去奮鬥。

一個真正的修行人，遲早會遇到自己的師父。
當累生的因緣成熟，師徒相遇的時候，弟子的內心總是有莫名的觸動，或悲愴、或欣喜、或釋然、或感傷……難以言表。

一、譬如大地能生長萬物；菩提心亦如是，於一切佛法能生長攝持故。

二、譬如大藏取物無盡；菩提心亦如是，修行布施波羅蜜多，周濟有

有一位聰明的那先比丘，從他的智慧流露事跡中，可以知道他是一個很了不起的奇人。

●有一次，彌蘭陀王故意要非難那先比丘，就诘責他說：你跟佛陀不是同一個時代，也沒有見過釋迦牟尼佛，怎麼知道有沒有佛陀這個人？

關於印祖的十念計數法可分為三點來說明：

一、一至十，一段念法：口稱佛號，默記數字。

內魔不生，外魔不起 這段文，佛陀對於我們的勸諫，有兩句非常重要的話── 你一旦要修行，你永要遠記住這八個字：「內魔不生，外魔不起。」

你在打佛七的時候、你在佛堂靜坐的時候也好，你永遠不要管外面的鬼神，誰來干擾你…你都不要管─「只要你自己不要亂，這個世界就亂不了」，答案就是這樣！你自己不要顛倒，所有的鬼神就沒有機會能夠僭入。

世間，是弱肉強食的食物鏈，但佛陀在思想與生活方式上都不容許任何的殺戮。

對於能持不殺戒而飢餒自己的眾生，佛陀一再敕令聲聞弟子出眾生食，給予他們「飽食」的撫慰！

什麼是「五陰魔境」呢？

「大乘佛法」的修學，有兩個重點：首先，我們剛開始是成就一種「善業力」；其次，再提昇到「正念力」。我們一生當中，大概就是成就「善業力」跟「正念力」這兩個主題。

如果你有一點事，不高興就衝突，就要罵人，你和任何人不能長期地做朋友，那些人都敬而遠之，都離你遠遠去了，你將來沒有朋友。

「忍辱」將來得什麼果報呢？將來得到沒有怨家。

「枉」就是用不真實的言詞來嫁禍於對方，他明明沒有做，你冤枉說他有做，這叫做「枉習」。

總標： 「九者枉習交加，發於誣謗，如是故有合山合石，碾磑耕磨。」

弟子問：

您有時打人罵人，有時又對人彬彬有禮，這裡面有什麼玄機嗎？

佛法認為隨順因緣而生死才適當，並不太建議取器官作移植。

因為器官冷掉就不能用來移植，所以器官移植，一定要在還有「體溫」的狀態下摘取。

在滄州這個地方，有一個官宦人家的夫人，與官老爺時常意見不合，為此悶悶不樂而造成心病。因此性情變得更加古怪且不講道理，夫妻間相處愈來愈不和諧。 有一次，正巧有一位具有德行的比丘尼來到此地，夫人便前去拜見尼師，向她請教與丈夫的因緣，及家庭生活的種種問題。

尼師說：「我不是掌管陰曹地府的官吏，不能稽查你們夫妻的姻緣簿。我也不是佛菩薩，不能完全洞悉你們的過去、現在、未來三世的因果。然而，對於世間因緣果報的道理，我是知道的，不妨講給你聽聽。

這個高慢心的活動，一般來說，它不太可能出現在「初學者」，因為初學者煩惱很重、業障很重，他自卑感都來不及了，一般會產生高慢的——老參！

問題是：我們本來是沒有資糧才學佛，每天懺悔業障、拜八十八佛，積集資糧、布施持戒，欸…有一點資糧了，開始高慢了。

關於「瞋恚」──

在我們的菩薩道──你的根本是「菩提心」；而對菩提心最大傷害的煩惱，就是「瞋心」！