中印度摩竭陀國的首都王舍城外,有一座著名的佛寺——「松寺」,通常住有聖眾百餘位。

距離松寺不遠的村莊中,有一位虔誠的優婆夷——在家學佛的女居士、信女。
這位優婆夷非常的聰明,她認為:「佛經所說的教理,是修行學佛的途徑,通達了佛理,才能夠得到悟道成就。否則,盲修瞎練,反招惡果。」所以,她經常以竭誠恭敬的清淨心,懇請法師開示佛法。

優婆夷每天供養一位比丘,由「松寺」的住持安排眾僧應供的次序,依次前往優婆夷的家裏去接受供養。每天在供僧之後,她總是至誠地恭請法師開示佛法,求問經義。僧團中有些對於聞、思、修三慧學習不甚深入的比丘,時常不敢輕率的前往受供。

摩訶羅比丘,是一位一無所知——新出家的老人,有一天,正好輪到他去應供。這位在晚年才出家的老比丘,時常聽到寺中的僧眾說:「這位優婆夷非常難得,她不但竭誠供養三寶,而且精通一般的佛經教理。」因之使他感到膽怯,不敢前往受供。可是,寺中常住的安排,又不得不去。
老比丘懷著惴惴畏懼與憂惱的心情,徐緩的步行前去,內心則感到進退兩難,結果到達優婆夷的家裏,已經超過約束的時間了。

優婆夷看見這位老比丘,非常歡喜的說:「今天這位長老,年高德劭,行步詳序,與眾不同。」她暗自想道:「這位老比丘,一定是得到成就的聖者,他所說的話一定也是至為寶貴的妙法,我要特別慎重的聆聽,不可失去這次求法的好機會。」於是她就特別的供養老比丘。

供養完畢之後,優婆夷隨即敷設高座,恭請老比丘上座說法。優婆夷竭誠恭敬的在座前五體投地,叩頭求法,不敢仰視。一無所知的摩訶羅,登座之後,既恐慌又慚愧,他眼見優婆夷非常恭敬的跪在法座之前,不禁低聲自嘆:「人愚無知,實在苦惱!」優婆夷聽到這兩句話,視為無上至寶,如入禪定似的。老比丘趁優婆夷一心專注的時候,快速地跑回松寺。
優婆夷慎重的善自思惟這兩句話的奧妙之處:「愚無所知,就是十二因緣的根本,由此苦本,生死循環不斷,以致受諸苦惱,故言甚苦。」如此反覆思惟,立即證得四聖中的初果——須陀洹道——凡夫初入聖道之法流。

優婆夷得道之後,急忙開了庫藏室,取出一件寶衣,要做為答謝恩師的禮物。但是,法座上的老比丘卻不見了,她到處去找都找不到,不禁懷疑老比丘是以神通飛回去了。於是,優婆夷就帶看寶衣,來到「松寺」要拜見老比丘。可是,老比丘回到寺裏,心中驚懼不已,深怕施主追來找他,就關閉寮房之門,避不見人。

摩訶羅比丘的師父,是一位有神通的阿羅漢,他看見優婆夷追來甚急,以為摩訶羅犯了什麼過失,即入定觀察,得知優婆夷證得須陀洹道的好消息,即呼喚他的徒弟摩訶羅出來受施,並且為他們說明宿世所結來的法緣,今已成熟。摩訶羅聽到師父所開示的法語,頓時除了內心的煩惱、憂懼,不由得歡喜無量,也證得須陀洹道。

詩曰:

「真心竭意凡成賢,法藥蠲除結使顛;

悟道皆因疑念斷,行持篤志信為先。」

附註說明:

(一)「摩訶羅」,是印度梵語,譯為「愚鈍無知的老人」。凡是一無所知的老人,都稱他為「摩訶羅」或「摩訶盧」。

(二)佛經說:「佛法須向恭敬中求。」一無所知的摩訶羅,為什麼會使聰明的優婆夷悟道呢?完全是由於這位優婆夷的竭誠信心所致。

(三)儒家說:「誠則靈,不誠無物。」學佛也是一樣,竭誠恭敬,具足信心,沒有任何懷疑,即能感應成就。

創作者介紹
創作者 kitt的天空 的頭像
kitt的天空

kitt的天空

kitt的天空 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()