常有人問:“佛教法會中，超度的牌位有分大牌位、小牌位、隨喜牌位，牌位的大小，功德及福報有差別嗎”？
一個四句偈可以來說明：
牌位猶如登機票，大小艙等看福報；善緣共業同船渡，法會終點一起到。
有關牌位大小，功德福報有無差別的問題？簡單地說，可用八個字來形容，就是“功德無差，福報有別”。因為牌位就如同門票一樣，它是入場參加法會及領受功德的依據，對於沒有門票（牌位）卻要硬闖的眾生，這時警務人員（龍天護法）就會將他繩之以法，或驅離現場。
冥陽各界，本有該界應有或要遵循的規範，不可能隨意讓任何冥界眾生，想入法會現場就可進入的！縱使你超度的是十方法界眾生，這些十方法界眾生也絕對與超度者有關聯者，他才可能得入會場，而非所有的冥界眾生都可同入會場。了解了這個道理，大家就知道“牌位”對於冥界眾生，是多麼地重要了！
然而牌位的大小，對他們有差別嗎？其實只要有牌位，他們就能入會場，只是每個人的座位大小不同而已！這如同拿登機票登機一樣，有的福報大的，可坐頭等艙、商務艙，但一般人都是坐經濟艙，牌位大小也是這樣，你的家人捨心夠大，願意幫你立大牌，就如同讓你坐頭等艙或商務艙一樣，這純粹是福報大小的問題，並沒有功德優劣的差別，所以說：“牌位猶如登機票，大小艙等看福報”。
然而不管是頭等艙、商務艙或經濟艙的乘客（冥界眾生），他們能夠在同一時間、同一架飛機上一起搭乘，這必是多世累劫的善緣所致，故說“善緣共業同船渡”；而不管是何艙等，這架飛機的終點（淨土），一定是大家一起抵達的，所以說「法會終點一起到」！總結地說，法會牌位的大小，如同飛機艙等的現世福報不同，但目的都是去淨土或去做提升。尤其每個牌位如同一張門票，有了門票，才有入門得度的因緣，所以牌位的大小，功德是一樣的。故說“ 功德無差，福報有別 ”，就是這個意思。
〖弘一法師領幽冥眾入水陸壇場〗
先說一個在倓虚大師寫在《影塵回憶錄》裡的故事：
青島的湛山寺，每年到七月十五照例辦盂蘭會，按照水陸儀規，啟建水陸道場。四二年弘一律師圓寂後，四五年中國抗戰勝利的那一年，寺內做水陸道場時，致中夢見弘一律師來。因為弘老在湛山寺住過一個時期，他們曾經相識，是在剛黑天的時候，致中在單上靜坐著，一打盹，看見弘一律師來，到了他門口，並沒往屋裏去！致中心想：弘老不是聽說已經圓寂了嗎？怎麼又來啦！
於是馬上放腿子去迎接，到了門口一見面，弘老說： 「老修行，多年不見了很好吧！」
這時致中傻呼呼地，也講不出什麼話來，只說：「好！你老也很好吧！」
接著弘一律師說：「今天打擾你一件事，因為時局不好，到處有戰事，又加各地鬧糧荒，兵燹癘疫，水、火、盜、匪、死很多人。中國因受戰事影響，糧荒嚴重，各地已無啟建水陸道場的，有的也很馬虎。惟湛山寺，在此烽煙滿地的時候，還能很安心的年年做一次水陸道場，種種方面都很如法，大家都很虔誠，功德不小，我現在領來很多人，預備在這個法會裏超度他們，請你告訴老法師，給設一個位子，免得進壇時，為護法善神所阻。」
致中醒來時，第二天把這事告訴司房，自此之後，每年湛山寺做水陸時，必給弘老特設一位子。
因為致中像一個大傻子一樣，平常不做夢，偶爾做一個夢，都有應驗。我想到這裏，隨便這麼一說，也不是希奇希有的事，按修行人來說，這是最要不得的事。
俗語說：「癡人說夢，」日有所思，夜有所夢。夢是人的業識所現，做夢也有好幾種，有自己意識所現的夢，有鬼神所托之夢，有佛菩薩所示之夢。按十法界來說：除佛界外，九法界眾生都是夢；有人天夢；餓鬼夢；地獄夢；畜生夢；三乘夢，凡未證究竟妙覺的都是迷夢，不過有輕有重，有好有壞。人們只知瞌眼是夢，不知睜眼也是夢。古語說：「百年世事三更夢，萬里江山一局棋，舉世盡從夢裏老，誰人肯向死前休！」
〖只要有寫牌位就可以了嗎？〗
一對於牌位的問題，有人常問“是否只要有寫牌位，就有功德，不需罣礙牌位寫的對或錯”？
這要分為兩部分來談：
1、對於生者（或書寫人、陽上），在書寫功德芳名的當下，只要清淨心及恭敬心具足時，功德即體現；
2、對於亡者，應端賴牌位的正確、法會的如儀及亡者本身接受與否而定。因為眾生之所以為眾生，就是因為執著，冥界眾生，便是執著於他的名字，才能如實地到法會現場的，如同登機證上的名字與護照上的名字不同，航警人員也不會讓你登機的！
〖合爐後的牌位〗
二 有人問：“我父親往生多年，也已經合爐了，是否超度牌位就一並寫歷代祖先即可？還是要單獨出來寫較圓滿”？
這個問題全憑家屬的誠心及亡者的福報，所謂“功德無差，福報有別”，只要你一立上父係的歷代祖先牌位，你的父親自然有一席之地，只是差別在這個位子是一般的位子？還是較舒適的位子？或許一般的位子，好比經濟艙，就如同只立一支歷代祖先牌位一樣，亡者自有他的一席之地，而較舒適的位子，好比商務艙，就如同你單獨為父親立一支牌位一樣，這是屬於他個人的牌位，相對的位子也較舒適！
〖牌位前點燈的作用〗
再則牌位前有沒有點一盞燈有差別嗎？
能在牌位前點一盞燈，這樣做當然是更圓滿的，牌位前點燈的作用，若要細論，一盞燈就如同光明，燈就是代表光明，那麼光明它就具足了所有的一切，也就是說它既可以去加強亡者的能量場，包括生者也是一樣；它也可以引路，它也是福德資糧，它也可以有照亮昏暗的作用，它（燈）本來就具足所有的一切，不然為何說“供燈的功德”如此之大！
再則應放一杯水，而且是有修法過的甘露水，對亡者更有利益他的作用。
〖是否法會牌位一立，冥界眾生就會來此接受超度嗎？〗
不一定！這有幾類情形？
第一、每個人的靈識都是唯一的，如果你要超度的眾生，他已經投胎為人，你現在再立一個他的牌位，這個人的靈識（除非大修行人），不然他的靈識就是在他的肉體上，不可能會有另外一個靈識來到牌位接受超度。但並不代表這樣就可以不用立牌位！
第二、如果想要超度的眾生，他已在畜生道，同樣的道理，他也不會來此牌位領受功德！
第三：如果想要超度的眾生，他身在極惡的地獄道，或許獄情未決，或許未逢地獄大赦，他也不會被放出來，來此法會領受功德！如有人問，那焰口及水陸不是無遮法會嗎？縱使無遮也是功德具足者才可外放的（總統大赦時，不是所有人都可以出獄的），在水陸文中秦莊襄王，包括白起張儀等秦臣，也是領受了多次的水陸功德才超生的！但重點是，縱使投胎到這人道、畜生道、地獄道的眾生，雖然他們的靈識無法來到法會現場，但並不代表不用立牌位，因為立了牌位，可以讓他們有種投生善道的增上緣！
〖冤親債主的牌位〗
一個“冤親債主”的牌位，是否就包括一切？
立一個“冤親債主”的牌位，就佛教徒而言，是很天經地義、稀鬆平常的事情，當然你經濟允許可以再立地基主、歷代祖先、或十方法界等牌位！不過就一個“冤親債主”的牌位而言，當牌位一立上時，基本上，所屬道場的龍天護法，會將此人的冤親債主，依其因緣、時空而召請靈識來此牌位暫住。
就其冤親債主的內容，可分為五類：
一、是超度者的累世父母
二、是超度者的累世師長
三、是超度者累世所殺害之生靈
四、是超度者現世所殺害之生靈
五、是超度者的累劫冤親債主
現在很多學佛的婦女，一寫牌位，總想幫丈夫或子女立牌位，但不會幫自己立牌位，這是有其不圓滿的！您試想，當自己的冤親債主（親人）尚在受苦，卻眼睜睜看著你為別人做功德，而卻未超度他們，他們會做何感想？又如你自己只有五十公斤，卻要您扛一百公斤的家務，這樣長此以往，您受的了嗎？如前面所說的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或隨喜牌，只要牌位一立上去，這些冤親債主自有他們的一席之地！這樣的做法才能符合，佛教所謂“自受用、他受用”的圓滿度！
有關牌位大中小牌位及隨喜牌的功德及福報問題，重點在“功德無差，福報有別”，所謂的 “牌位猶如登機票，大小艙等看福報，善緣共業同船渡，法會終點一起到”！
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