kitt的天空

唐朝有一位姓歐陽單名叫璨，是徐州的人，平素就持誦大悲咒，家住在離州的南邊五十里，一日進城，天已晚了才起身回來，大約行走二十里，忽然雷雨大作，半路上有山林夾道，森陰密林、山谷高聳，一向多有猛獸，璨的心中害怕的很，既而達到了山路，雨勢更大，忽然看見龐然大物出現在前面，長約一丈餘！

白色，頭和腳都辨不清，相隔不過十幾步，同行不離，璨更為恐懼。想誦念大悲咒，口里噤住不能發出聲音，但是他存心默念，數遍后，可以高聲朗誦，因此誦之不停，怪物忽然不見，雨也停了，得以安然回到家里

※怪獸嚇退

宋朝有位姓洪名洋，一日自江西樂平地方回到所居住的處所，天色已黑，兩個僕人抬著轎子，一個僕人挑著擔子，想以夜半趕到家中，走到二更時分，微微的有點月亮的光，忽然聽到大聲怪響發自山間，好像巨大的樹木折斷了的聲響，心里知道必定有怪異事情發生，急忙下轎，和僕人等急謀一避難之地。望見道路左邊小水溝沒有水，可以暫避藏匿，即奔下去，那個怪物已直立站在前面長大約三丈高，從頂至腳都像燈籠。

洋平素持念觀音大悲咒，急忙誦念不計其數，怪物站立不動，洋也怕得喪膽俯仆到地上，然而仍誦咒不停，怪物稍漸退后，相去漸漸的遠了，於是才不見了。洋回到家里病了好久，才獲痊癒。挑擔的僕人也是一樣生病，唯有兩個抬轎的僕人活活嚇死。（夷堅志

※感觀音菩薩除宿疾

宋朝有位名叫遵式的禪師，是台州葉家子弟，他的母親曾經很虔誠的祈禱觀音所生的。學問高深，又能行苦，專心志至“安養”，時常功行“般舟三味”，以九十日為期，素行苦學，以致于嘔血，常處在道場中，兩腳皮破流血，師以死自誓，無所畏懼。

一日忽然如在夢中看見白衣觀音，以手指其口，引出幾條蟲來，又于指端流出甘露，注于口中，頗覺身心清涼，他的宿疾因此而痊癒，愈后出懺，頂相高約寸餘，雙手下垂過膝，聲音如同洪鐘，都與以前不同，大眾皆讚嘆欽仰，師曾經建造天竺寺殿宇僧房數百間，建立光明懺堂，每次架設一柱加蓋一瓦，必定親誦大悲咒七遍。

三次經過寇賊災難火都自己熄滅，此皆師之願力堅固所致。著有“凈土決疑行願二門”及“凈土懺法金光明觀音”諸本懺儀行世，所以當時號稱師為慈云懺主。（武林高僧傳

※修《大悲咒》三年開悟

清朝有個和尚名叫樹庵，江南地方的人，少年時候，粗野無識，嘗居住在揚州禪寺內，因與飯頭相爭吵，出言無禮大罵，主持僧當大眾喝止譴責他，並且對他說，如果今后你不速即改變態度，當揍你一頓把你趕了出院，師憤恨不能安睡，想到如何報復主僧。

到了中夜，忽然自己悔過，想及洗雪恥辱的方法，惟有自己修持，力求學道方術，自願設法，於是輾轉終夜，天將明忽然悟道，我常聽說，至誠護心持念大悲神咒者，無有不明澈法源，證得上果的，我雖然無知還能誦念，奈何無術以自修呢？

到了第二天，他去拜謁主僧陪禮道謝，自己陳說願閉關三年，專心持念神咒，乞求假給一靜室，並助其衣食費用。主僧甚喜，當即應允，師於是移居藏經閣，朝夕持誦不稍懈怠。胸前懸一木牌，上面寫著“禁語”二字。凡有人登上藏經閣，想要和他講話的，他即以手指牌示之。

如是者三年，乃出關，神色風采頓與前殊，抑抑自下，彬彬有禮，見者皆驚異敬重，常有人解析經籍疑義于側師的，相與詰難甚苦，師一一答之各誦所論諸書，且誦且解娓娓不已孜孜不倦，客相讚駭然，無不佩服，乃知道師于內外方策九流百家，

下至小說雜書，凡一切文字，不待過目無不能熟諳誦念，當時儀阮文達公退職家居，聞師名識與之談論，師亦一一酬答不倦，文達公驚異讚嘆。謂師所證道理，超然於人天之表率，非淺學的人所能測度的。（王耕心樹庵大師傳）