kitt的天空

我們常勸人行善和督促自己行善，但是要如何行善，卻由於不清楚佛陀的教法而造下奇怪的善行：偽善、曲善、陰善、競善、偏善、半善、愚善、憂善、慢善、惰善……等等。

究竟行善時，要注意什麼重點呢？根據佛陀在《阿毗達摩》(論藏)的論述中有四個重點必須清楚：

1、應當主動積極、果斷毫不猶豫的行善；(無行)

2、不僅如此，還應當在行善前、行善中、行善後感到歡喜；(悅俱)

也就是，因為想到「我將要做這樣的善行！」而感到歡喜；想到「我正在做這樣的善行！」而感到歡喜；想到「我已經做了這樣的善行！」而感到歡喜。

3、不僅如此，還應當具備有關行善的正見和智慧。主要是生起『業果智』：相信有有善惡業、有善惡業的果報；(智相應)

4、不僅如此，還應當在行善後立即做功德迴向。因為善業一般會導致人天福報，而功德迴向於聖道、聖果和涅槃後，而會成為證得解脫的助緣。

具體的做法可以在每次行善後唸出這樣的迴向文：「 願以此功德，導向諸漏盡；願以此功德，為證涅槃緣；以此功德分，迴向諸有情；願彼等一切，同得功德分。」

如此做到了以上這四個重點，則可以稱這樣的善心是『悅受俱行』、『智相應』、『無行心』，而成為『悅俱智相應無行心』。這種心正是『欲界八大善心』之中最高品質、最為殊勝的善心，它不僅是三因善心（也就是：無貪、無嗔、無癡這三因），而且是『無行』和『悅受俱行』，果報品質當然也是加倍獲益。由於有上述的功德迴向，則它導向『出世間』而成為未來世的巴拉密（證悟菩提的資糧。古譯波羅蜜）。

願您分享此篇文，告訴世人如何行善，並讓自己樂於行善！