平時遇到事情時要勤修以下四觀,不必全觀,觀其中之一即可:




一觀




世上沒有一個壞人、惡人、敵人,所謂的惡人是因為其錯誤的認識和習氣導致錯誤的行為,我們應該予以理解。




二觀




人生如夢,在此夢中我們不應沉湎快樂,不應執著痛苦,夢中我、人、快樂、痛苦等等一切皆為虛幻,當一覺醒來時,無可尋覓。




正所謂:夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。




三觀




一切眾生本來是佛,現在是佛,未來還是佛,不增不減。




惹我的不是他,而是他的妄念,我若起嗔心則是對他的妄念發脾氣,以我之妄念糾纏他之妄念,如此愚昧可笑罷了。




因為自己執著我相、人相,所以才做此愚昧之事。




若無我,他惹誰了?




若無他,誰惹我了?




我之妄念若消,他之妄念亦亡。




四觀




此惡人即是以前的我,在無量劫的時間內,我做過和他一樣無恥的人、和他一樣愚昧的人,和他一樣兇狠的人。




其時縱是惡人,我也希望別人理解我,愛護我,關心我。




我能理解眼前的此惡人,即是理解前世的我,我若能理解前世的我,我也應當理解眼前的惡人,雖然我不贊同他,甚至反對他,但我應當理解他、愛護他,關心他。




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嗔恨心重,說明這個人的業障習氣很重,很容易生嗔恚心,看人不順眼,看事也不順眼,這是他的業障。




但是對真正修行人來說,他是善知識,為什麼?




沒有這些人天天來找麻煩,天天來罵你、侮辱你、欺負你,你的忍辱波羅蜜到哪裡修?




所以遇到這些人,我們一切承受,合掌恭敬,接受教訓,一句話也不回,他說完了謝謝他,阿彌陀佛!




他每一次罵,你都是這個態度,久而久之他會覺悟,他會感動絕對不可以對罵,對罵就沒完沒了。




他一個人罵,罵累了就不罵了,他在那裡罵,我在這裡念阿彌陀佛讓他罵,這是消自己的業障,他替我消業障,我應當感謝,我念阿彌陀佛回向給他。




如果別人讚歎你,也不要生歡喜心,這未必是真的,人家恭維你,要想到我哪有這個德行讓人讚歎,要生慚愧心。




生氣 在佛教中稱為嗔恨心,通常是對我們不願聽見、看見的人或事的反應。




尤其是自我受到傷害後,我們往往條件反射般地現起這一煩惱。




阻止這種情緒的發生,主要是從平時開始預防。




其關鍵在於淡化自我,並設身處地多為他人著想。




同時積極修習愛心、慈悲心,以此化解並消除嗔恨。




當嗔心生起時,則應學會觀照自己的心,而非順著這一心理慣性繼續。




很多時候,事情剛發生時我們並沒有那麼生氣。




但因為不懂得及時制止,使之在心中不斷蔓延、擴大。




事實上這個嗔心 正是我們自己培養起來的,所以當我們面對逆境或受到傷害時,應以智慧觀照自己的心,而不是隨著嗔心跑,那樣的話嗔心就會像星星之火般,順著風勢燃燒起來。




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