「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提」,這是地藏菩薩的寫照。

在諸大菩薩中,地藏菩薩與觀音、文殊、普賢等,同列名為「悲、智、行、願」的代表。

關於「地」的意義:

一、能育,大地能育萬物,菩薩亦能培育聖行;
二、能載,大地能載萬物,菩薩亦能荷載眾生;
三、能生,大地能生萬物,菩薩亦能普孕德用。
關於「藏」的意義:
一、祕藏,喻菩薩祕藏三德(法身、般若、解脫*1);
二、庫藏,喻菩薩如庫中藏有功德,可利濟眾生;
三、伏藏,喻菩薩能開發眾生隱伏的寶藏。

 

所謂「地」,即大地的意思。

它能生、能載、能藏、能持、能攝、能依,堅牢不動,這說明菩薩願力好似金剛,不可破壞;固如磐石,不可動搖。

所謂「藏」,是指祕藏,說明地藏王如庫藏中祕密收存的金銀珠寶,可以用來救濟貧困,所以有祕密、包容、涵育的意義。

 

在中國流通很廣的《地藏菩薩本願經》(簡稱《地藏經》),記載地藏菩薩當初以長者子的身分,發願修行,度脫一切受苦眾生,證得佛果的事蹟。
如經中說到,他為國王的時候,向一切智成就佛發願說,他要度盡惡世的眾生,一個也不遺漏。

 

經中亦列舉菩薩往昔生中慈孝的事蹟,例如:作「婆羅門女」的時候,向覺華定自在王佛祈求慈親能夠信奉三寶,獲得解脫;為「光目女」的時候,供養得道的羅漢,幫助救拔在地獄受苦的慈親。
所以,地藏的慈孝願力,誠為佛子修行學道的典範。佛陀為了給慈母摩耶夫人作得度的因緣,曾經離開僧團到忉利天宮三個月,為母親宣說《地藏菩薩本願經》,讚揚地藏菩薩的功德。因此,《地藏經》被譽為佛門的孝經。

 

《地藏經》宣說地藏菩薩種種不可思議,如

地藏神力不可思議、
地藏慈悲不可思議、
地藏智慧不可思議、
地藏辯才不可思議、
地藏定力不可思議,

乃至經名也具不可思議神力。

綜觀地藏菩薩行願,實是一位不可思議的聖者。

 

地藏菩薩發心弘大,念念利益群生,到處應機說法。
如經中云:
「若遇殺生者,說宿殃短命報;

若遇竊盜者,說貧窮苦楚報;
若遇邪淫者,說雀鴿鴛鴦報;
若遇惡口者,說眷屬鬥諍報;
若遇毀謗者,說無舌瘡口報;
若遇瞋恚者,說醜陋癃殘報;
若遇慳吝者,說所求違願報;
若遇飲食無度者,說飢渴咽病報;
若遇畋獵恣情者,說驚狂喪命報;
若遇悖逆父母者,說天地災殺報;
若遇燒山林木者,說狂迷取死報;
若遇前後父母惡毒者,說返生鞭撻現受報;
若遇網捕生雛者,說骨肉分離報;
若遇毀謗三寶者,說盲聾瘖啞報;

若遇輕法慢教者,說永處惡道報;
若遇破用常住者,說億劫輪迴地獄報;
若遇污梵誣僧者,說永在畜生報;
若遇湯火斬斫傷生者,說輪迴遞償報;
若遇破戒犯齋者,說禽獸飢餓報;
若遇非理毀用者,說所求闕絕報;
若遇吾我貢高者,說卑使下賤報;
若遇兩舌鬥亂者,說無舌百舌報;
若遇邪見者,說邊地*2受生報。」

 

地藏菩薩從久遠以來,無數次的輪迴中,都以他的大誓願力救度苦難的眾生*3。
但所謂「地獄不空,誓不成佛」的大願,卻引起人們誤認地藏菩薩永遠不能成佛。其實地獄在地藏菩薩心中早已空卻。

 

地藏菩薩曾多次參與佛陀的講席,也曾化身為朝鮮國的王子金喬覺,到中國安徽九華山,度了閔員外父子,並在山中修持*4。
有一童子侍者思念家鄉親人,地藏化身的金喬覺吟詩一首:

 

  空門寂寂汝思家,辭別雲房下九華,

  愛向竹欄騎竹馬,懶於金地聚金沙,

  添瓶澗底休撈月,烹茗甌中罷弄花,

  好去不須頻下淚,老僧相伴有煙霞。

 

地藏就是這麼一位有人情味的菩薩。他的靈感事蹟甚多,有往昔因中的地藏本蹟,有歷史上地藏菩薩的行事,有歷朝和現代的感應事蹟。
尤其在諸大菩薩中,地藏菩薩是唯一現比丘相的。
他騎著善聽,右手拿錫杖,左手持寶珠,其莊嚴神聖的法相,接引了廣大無數的信眾*5。

 

【注釋】

 

*1 據《大乘義章》卷十八載:

(一)法身係指一切眾生本來具足之真如,或指以功德法完成之身;
(二)解脫即脫離煩惱束縛之謂;
(三)般若則指悟之智慧。此三者,三即一,一即三。
在因位時,稱為三佛性;在果位時,稱為三德。

 

*2 乃指不能見聞佛法之處。

 

*3 《地藏十輪經》云:「地藏已於無量無數大劫,五濁惡世無佛世界,成熟有情。」《地藏菩薩本願經》云:「久遠劫來,迄至於今,度脫眾生,猶未畢願。」又云:「是地藏菩薩教化六道一切眾生,所發誓願劫數,如千百億恆河沙。」

 

*4 據《神僧傳》及《高僧傳》二書記載,在世尊入滅一千五百年後,地藏菩薩降跡為新羅國(今韓國)的王子金喬覺,自幼仰慕佛道,不愛王位。

唐高宗永徽四年(六五三),王子出家,法號「地藏」。
後航海來華,至安徽九華山苦修,感得地主閔公長者及山神恭敬供養。

地藏比丘向閔公長者化緣一袈裟地建寺,以其神通力,袈裟覆蓋九峰,閔公見之,歡喜讚歎,遂將整座九華山布施供養,作為地藏比丘的道場。後來閔公的獨子亦隨地藏出家。
地藏比丘在九華山駐錫七十五年,度眾無數,於唐玄宗開元二十六年七月三十日示寂,世壽九十九,肉身不壞,弟子將肉身建塔供養,至今仍受世人瞻仰禮拜。地藏比丘臨終時,曾顯現地藏菩薩像,後世咸認其乃地藏菩薩的化身,乃以每年農曆七月三十日為地藏菩薩聖誕紀念日。

 

*5 我國自隋唐之後,崇尚地藏菩薩之信仰極為興盛,隋代的信行依《地藏十輪經》而高唱「普佛普法」之說與地藏菩薩禮懺法,當時稱為三階教。
宋代的常謹撰有《地藏菩薩靈驗記》,書中收錄梁代至宋代有關地藏菩薩的三十二則靈驗事蹟。
在日本,地藏菩薩的信仰始自平安中期,興盛至今;鎌倉時代以後,滲入民間信仰,發展出育子地藏、子安地藏(專事救護育子之事)、延命地藏、勝軍地藏等信仰。《地藏菩薩三國靈驗記》乃日僧實睿編錄,良觀續編,係集錄印度、中國、日本等三國地藏菩薩之靈驗事蹟而成,計一百三十七則,有關日本的部份,乃日本地藏靈驗記之嚆矢,刊行於一六八四年。

arrow
arrow
    全站熱搜

    kitt的天空 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()