妄語的基本定義有兩個，第一個，心口相違，第二個，言不稱實，當然最重要就是欺誑他人，心口相違就是你心中所想的，跟口中所說的是違背的。
也就是說你所說的言詞，跟實際情況是不合的，這是第一個約外境。第二個約內心，你有欺誑他人之心，這個是妄語，不過這個地方佛陀在制戒的時候，佛陀偏重在欺誑心。
因為有時候我們講出的話，跟實際不符，不一定我們有欺誑心，可能我們智慧判斷錯誤。在律上佛陀舉一個例子：
有一個例子說這個毗舍離國，佛在世時，毗舍離國發生了旱災，好幾天都沒有下雨，這個是很嚴重，古代的農業社會沒有下雨，農作物都沒辦法活了，所以外道找他們的師父，佛弟子也找自己的師父，來問問看什麼時候可以開始下雨？
這個時候目犍連尊者剛好在毗舍離國遊化，佛弟子就問這個目犍連尊者，他是神通第一，說我們應該要等到什麼時候，才可以下雨呢，我們要早做準備，目犍連尊者入定觀察說，說七天后就會下雨，大家就想說七天也不久，就等吧。
到了第七天還是沒有下雨，這個時候佛弟子就譏嫌了，說目犍連尊者打妄語，這個弟子們的譏嫌，這個居士的譏嫌，比丘去托缽的時候就聽到了，回來就把這件事如是如是的稟告佛陀，佛陀就把目犍連尊者請來，他說：你是不是有跟居士說，七天后下雨，目犍連尊者說：是的。佛陀問尊者說：你是用什麼心情說的呢？目犍連尊者說：我用正直的心說的。佛陀說：目犍連尊者沒有打妄語，為什麼呢，佛陀就補充說明說：
目犍連尊者入定的時候，他看到遠方有一塊雲飛過來，根據它的速度，他合理的推論，這個雲七天后飛到毗舍離國，但是中間出了插曲，那個阿修羅王看到雲，把它撥走了，所以就變成他講錯了。
這個地方就看得出，佛陀跟阿羅漢的神通有所不同。如果是佛陀，諸位要知道，佛陀要嘛不說話，佛陀只要講說七天后下雨，它一定下雨，沒有任何例外，阿羅漢就不一定了，因為阿羅漢的神通不一樣。
這個我們到果證的時候會說明，阿羅漢因為他斷的煩惱是有限的，他神通力也是有限的。在這個地方說明什麼事呢，就是說，你不可以說，這個人他講的話跟實際不符，你就判他是妄語，不可以這樣講，他有時候是智慧不夠，缺乏經驗，或者這中間有變數了。
所以妄語的關鍵，除了心口相違以外，關鍵在於欺誑他人，他有欺騙你的心情，這個地方是業，要成就業的一個重點。
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