學佛的人都了解修行必須「褔慧雙修」，尤其是具備般若空慧，才能走向正確的道路，避免不必要的煩惱障礙，不管是聲聞乘還是菩薩乘，般若妙慧是一定要修習的。另外，還需要第二種資糧，那就是褔報，古代很多的袓師大德都是在大眾中、人群裡出坡作務廣修褔報，替大眾服務，如此才能累積資糧，減少一些障礙。
雖然是這麼說，可是大家好像還是一樣，煩惱不斷的困擾著我們，習氣也沒有減少，為什麼呢？佛光不是沒有普照，而來這裡受八關齋戒，也不是被逼的，各位有沒有好好的想一想，自己的素質是否有提昇呢？道業是否有進步呢？自己內在的那一塊心田，應該多下一點工夫來耕作。這就好像只是單行道，佛菩薩的加持不減，普照大慈悲大光明，而我們卻不曾時時注意自己的心田，任由它荒蕪蹧蹋，致使無明煩惱的雜草長的亂七八糟，那麼就與佛菩薩的願力沒有相應，失去了交集，所以我說就像是單行道，車子一直進來，卻沒有辦法開出去。
我們看《華嚴經》，善財童子四處去參訪善知識，其中不全都是出家人，還是有很多的在家人，各行各業的人都有，就連一般認為卑下的妓女，他還是誠懇地去參訪。善財童子並不是隨隨便便到處亂撞，而是往內心裡去證悟，真實的學到法的珍貴處，每一個善知識所教導的法門，他都認真的往內耕作心田，我們也該學習的是他那種內化的能力，而不是往外去追求，放任六根四處跑，拜佛拜的再久都沒有進步，就是這個原因。不是佛光沒有普照，而是佛光照不進來，不肯改變自己，習氣依舊是那麼重，應該要好好的返照內心，改變自己的心性，這麼一來，才是真正的學佛，否則懂得再多的佛經，都只是你的知識比別人多罷了。
每個人的福報不同，修行與褔報是不一樣的，修行是為了解脫，褔報是來幫助我們修行能更順遂，擁有較好的修行條件，不然我們如果連生活都有問題，要如何來修行呢？但假設只是做善事累積褔報，不會是最好的一件事，因為那會成為人天乘，享盡人天褔報，又是三界輪迴。
所以要好好的修行，從內心中做起，慢慢的讓身口意清淨，這樣才能進步，各位來這兒受八關齋戒就是為了修行、為了解脫，不要又起煩惱浪費生命，不是只有說「佛袓！我有來哦！」「師父啊！每個月我都回來參加八關齋戒哦！」這樣和趕廟會有什麼不一樣呢？我們和一般的社會大眾是不一樣的，張家長李家短的是沒有意義，時間光陰非常寶貴，來這裡求受清淨戒，又逢人亂講話，談論世俗的是是非非，有意義嗎？不該說的就不說，不該做的就不做，這就是持戒。真正要持戒要修行，連說閒話的時間都沒有，分分秒秒都是相當珍貴的，戒行清淨的話修行才會有力，不然，人家已經到西方了，你還在輪迴苦海中浮上浮下，來這兒只是結個善緣罷了。
很多拜佛的人，都不是真的在修行，都只是拜感情的，只是拜個心安，沒有把情轉化道佛身上，常常放感情在人世間，這樣和佛陀的教導是背道而馳的。心要清清楚楚不要迷茫，這是大智慧。眼睛不用看得太清楚，人間的是非太多了，凡事非得計較清楚，只會增加我們的煩惱，所以說「眼不見心不煩」。定力很重要的原因就是這樣，人家好不好和我們有什麼關係？世間事的對與錯，又和我們的生死有什麼關係呢？尤其是上了年紀的人，更應該把目標放在修行上，到處去慰問做善事，或者是聽一些是非，不喜歡聽佛法真理，做一些對自己的生死沒有益處的事，不是很可惜嗎？
修行要讓自己真的有進步，讓自己較有定力、定功一點，那些無明煩惱就不會成為精神壓力，這時就可以得到佛光普照的加持，改變自己的學佛，才有真正的價值。
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