『 過去一直以為，“修行”就是當我心裏不靜，就一個人跑到山上的廟裏住一個月，其實那個修行現在回想起來很簡單。艱難的修行是看到你最愛的東西被侮辱、被糟蹋，看到很多讓你心痛的部分後，你還可以重新去“面對”。』
許多人會問《紅樓夢》十二釵，你最喜歡誰？最不喜歡誰？
每個人心中或許都有“最喜歡”和“最不喜歡”。
反覆看了二三十次《紅樓夢》我不敢回答
看來這麽簡單的問題了。
人生看來很簡單，卻很難說“喜歡”或“不喜歡”。
但我想談談妙玉這個角色，妙玉是一個沒落的官宦人家的女兒，因為家道敗落，不得不出家為尼，她寄養在賈家的寺廟中，看來是修行，卻當然心中積壓著不可說的鬱濁的苦悶。
妙玉孤傲，看不起俗世的人，對鄉下來的劉姥姥嗤之以鼻，她有嚴重的潔癖，孤芳自賞。這樣的性格，即使在今日，恐怕也很難有朋友，在世俗社會，總是招人嫌怨。
但是，《紅樓夢》的作者，很委婉也使人們感受到妙玉潔癖背後隱藏的熱情，她極愛寶玉，但她的愛是不可能說出口的，她的孤芳自賞變成一種怕受傷的保護，
像最柔軟的蛤蜊，往往需要最堅硬的外殼來防衛。
妙玉的不近人情，正是一種防衛的硬殼。
我們能夠“不喜歡”妙玉嗎？ 我們能夠嘲笑妙玉嗎？
《紅樓夢》的作者，沒有嘲笑，只有悲憫；沒有不喜歡，只有包容。
我跟很多朋友提過，《紅樓夢》是一本真正的佛經，閱讀《紅樓夢》的過程，其實就是修行的過程。
在第四十一回，作者把幾個如此不同的人物放在一起：一個是來自鄉下，不識字，有點粗粗笨笨的劉姥姥；一個是十四歲，在貴族家庭長大，養尊處優的賈寶玉；還有一個是出身世家，因為家道沒落而養成孤僻個性的妙玉。
透過三個人在一起產生的人性之間的互動跟關係，使我們有了一種反省與領悟，我們讀小說有時候會問：
讀它對我有什麽好處？我喜歡哪一個人？誰可以做我的範本？
這樣的角度可能都不是《紅樓夢》要提供的。
我覺得《紅樓夢》真正能提供的，是讓我們看到劉姥姥、寶玉、妙玉各自背負著的生命裏要完成的東西。
妙玉在這個小說裏出現的次數並不多，她是十二金釵之一，一個出家的女孩子。
我們知道她有潔癖，愛乾凈到不得了的程度，大家都不敢靠近她。她又是一個高傲得不得了的女孩子，連林黛玉都被她批評，我們覺得林黛玉在《紅樓夢》裏面已經是一個近乎完美的人物，她卻覺得林黛玉對喝茶和音樂的品位還不夠。
可是今天我們看到，妙玉這麽一個品位很高、潔癖非常的女孩子，要受一個苦，
這個苦就是劉姥姥要來她的櫳翠庵喝茶。
我想平時妙玉是根本不會讓劉姥姥這種人去她廟裏的，可今天是賈母帶了劉姥姥來，妙玉不能拒絕。
妙玉等於是賈家供養的出家人，給她一個廟，讓她在這裏修行。我覺得《紅樓夢》最發人深省的就是：一個人最堅持的部分，大概就是最受苦的部分，
修行也不過就是如此。
妙玉這麽愛乾凈，偏偏來了一個臟兮兮的老太太，她要怎麽辦？
當然我們也會反省：修行的意義到底是什麽？
我覺得第四十一回作者完全在寫佛經，你會發現修行是你覺得不可褻瀆的東西忽然被褻瀆了，而那個褻瀆恐怕是修行的開始。我進入中年以後，
一直在想這個問題。如果我愛美，當我看到那個美被蹂躪跟糟蹋，我還堅持、還相信，它才對我有意義。如果我那麽容易放棄，我就知道我的修行其實還不夠。
後來尼姑把劉姥姥用過的成化窯的杯子拿進來，妙玉就吩咐把它丟掉，大家知道成化窯是多麽珍貴的東西，可是因為這個鄉下老太太用了她的杯子，妙玉覺得惡心，就不想再要了。
我相信真正的潔癖並不是乾不乾凈的問題，而是心靈上不能容納東西了。
妙玉這一場戲，常常被提及，林語堂在好多場合講到《紅樓夢》，
說他最不喜歡的人就是妙玉，他覺得妙玉實在太過分了。
可是我看到這一段，不覺得我會不喜歡妙玉，因為我要藉這段去反省，是不是我心裏也有一個妙玉？
我要提醒自己，當我愛一個美的東西時，一定不要忽略，沒有任何美或是高貴的東西比人更重要！
所以我覺得作者是在講“寬容”。
林語堂何等聰明，可他還是有分別心，他認為妙玉對劉姥姥的態度不好。
可是我覺得作者在這裏要寫的是妙玉的苦，妙玉最後走進一個大悲劇，
被匪徒強暴，就是說我們背負的東西，也是最放不開的部分，
到最後讓你領悟的剛好就是這些東西。
《紅樓夢》第四十一回主要講了兩件事：
一件是賈母帶劉姥姥去櫳翠庵喝茶；另一件是劉姥姥因為喝醉了酒，誤入寶玉的房間。
大家感覺一下，如果寶玉真的是曹雪芹，他是故意讓劉姥姥到他的房間去撒野的，他大概還很高興劉姥姥來這裏撒了一回野。
我過去一直以為，“修行”就是當我心裏不靜，我就一個人跑到山上的廟裏住一個月，其實那個修行現在回想起來很簡單。
艱難的修行是看到你最愛的東西被侮辱、被糟蹋，看到很多讓你心痛的部分後，你還可以重新去“整理”。
寶玉那麽愛美，房間裏全是精致繡花的幕幔和各種奇香異草，普通人一步都不敢踏進去，可竟然來了一個劉姥姥在裏面又吐又拉，弄得一屋子臭氣。我相信這就是作者想表達的“修行”。
寶玉對生命品格的要求，必須經過一個被踐踏的過程，他才知道生命是什麽。我們年輕時很難懂這個，所以第一次看到那個成化窯的小杯子，會覺得好可惜。
那時候還是珍惜杯子，慢慢才懂得作者的深意。
所以我想這一段其實寫得非常巧妙。
第四十一回也是《紅樓夢》一個重要的轉折。
為什麽要讓劉姥姥進怡紅院寶玉的房間？
為什麽要讓劉姥姥進到妙玉修行的櫳翠庵？
我覺得這都是刻意的安排。
你會發現，如果劉姥姥沒有來到這兩個地方，我們對它真正的美和缺陷就不會了解，因為美好和缺陷都應該被註意。
櫳翠庵是所有人走過都不敢進去的所在。
五十回裏有一段，天降大雪，櫳翠庵墻頭開出最美的紅梅花，可沒人敢進去跟妙玉要一枝梅花，因為妙玉講話很難聽，如果你稍微講錯話就被她諷刺，一輩子都不舒服，所以沒有人敢去招惹她。可是我們知道妙玉喜歡寶玉，寶玉去求紅梅花，妙玉就送了他一大枝。
從這裏面我們可以看到，妙玉在人生當中有著非常明顯的選擇——
她喜歡的跟她不喜歡的，她的分別相是最大的，而她剛好又是一個最應該修分別相的出家人。
《金剛經》中說：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。”
我相信妙玉一天可能讀很多次，可是劉姥姥用過的一個杯子她都不要，這個分別相何其嚴重。
所以作者是不是在寫佛經，我想大家馬上就懂了。
真正的修行並不在語言上，而在行動中。
《紅樓夢》的作者引領我們去看各種不同形式的生命，高貴的、卑賤的、殘酷的、富有的、貧窮的、美的、醜的。
《紅樓夢》的作者通過一個一個不同形式的生命，使我們知道他們為什麽“上進”，為什麽“潔癖”，為什麽“愛”，為什麽“恨”。 生命是一種“因果”，看到因和果的循環輪替，也就有了真正的“慈悲”，“慈悲”其實是真正的智慧。
《紅樓夢》使讀者在不同的年齡領悟慈悲的意義。
慈悲並不是天生的，慈悲是看過生命不同受苦的形式之後
真正生長出來的同理心與寬恕。
十二金釵，或許並不是十二個角色，她們像是我們自己的十二種不同生命階段的心境。
寶玉關心每一個人，關心每一種生命不同的處境，他對任何生命形式，都沒有“不喜歡”，都沒有恨，包括地位卑微的丫頭、僕人，在他的心目中，
都是應該被尊重的對象，都是可以被欣賞的美。
他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個人，每一個生命，都像自然中的一朵花，他沒有比較，只有欣賞，只有歡喜與讚嘆。
寶玉，其實是《紅樓夢》中的菩薩。
寶玉愛每一個人，他的愛都沒有執著與占有。
《金剛經》說：“應無所住而生其心”，正是寶玉的本性。
《紅樓夢》的閱讀，因此是一種學習“寬容”的過程。
少年時讀《紅樓夢》，喜歡黛玉，喜歡她的高傲，喜歡她的絕對，喜歡她的孤獨與感傷；也會喜歡史湘雲或探春，喜歡她們的聰慧才情，喜歡她們的大方氣度，
喜歡她們積極而樂觀的生命態度。
《紅樓夢》一讀再讀，慢慢地，看到的人物，可能不再是寶釵，不再是王熙鳳，不再是風光亮麗的主角，而是作者用極悲憫的筆法寫出的賈瑞，或薛蟠。
他們陷溺在情欲中無法自拔，他們找不到生命上進的動機，他們或墮落，或沈淪，但作者卻只是敘述，卻沒有輕蔑或批判。
世界文學名著中很少有一本書，像《紅樓夢》，可以包容每一個書中即使最卑微的角色。
我當然也會在自己身上看到賈瑞，看到薛蟠，看到自己墮落或沈淪的另外一面。
一本書，可以讓你不斷看到“自己”，這本書才是一本可以閱讀一生的書。
《紅樓夢》多讀幾次，回到現實人生，看到身邊的親人朋友，原來也都在《紅樓夢》中，每個人背負著自己的宿命，走向自己的命運，或許我們會有一種真正的同情，也不再會隨便說：喜歡什麽人，或不喜歡什麽人。
這幾年，細讀《紅樓夢》，有一種領悟，覺得《紅樓夢》其實是一本“佛經”。
我是把《紅樓夢》當"佛經"來讀的，因為處處都是慈悲，也處處都是覺悟。
蔣勳
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