昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處之乎？
拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。
這個絕妙的問答，蘊含了面對人我是非的處世之道，因此雖經一千多年，至今仍然膾炙人口。
生活中，我們總被人我是非弄的煩惱無邊，苦惱無邊。人「欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我」，我豈能夠「忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不理他」。這些對我們普通人來說，總是感覺太難太難做到！我們總是憤怒，報復，不可饒恕！我們總在想：「為什麼我要忍，為什麼我要讓，這樣豈不是顯得我很無能，我不要做這樣的「懦夫」！我需要維護本性里的那個「我」，這時候「我執、我慢」通通都會跑出保護這個「我」。如此，我們的煩惱便會無邊無際。讓我們的心不能平靜下來！
其實，當他人「欺我、謗我」時，如果我們能試著將他的話拆成一個一個的字，之後我們還能找到這句話嗎？事實上，當這些聲音從他人之口說出來之時，就立即消失於虛空之中了，哪裡也找不到了。而在此之前我們卻總把一個個的字的組合當成一個實在的外境，並去理解它、接納它、回味它，從而引起更深的妄想。煩惱便由此而生。
因此，消除煩惱很簡單，試著去「放下他，由他去」，若能有如此心境，煩惱便會自動遠離你！
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寒山拾得 二大士
豐幹、寒山與拾得，太宗貞觀年間，天臺山國清寺的住持名叫豐幹禪師。豐幹禪師一次雲遊，去赤城山，突然聽到一個孩子的哭聲。
四野無人，禪師急忙奔向前去，見是一個年約十歲的 男孩在抽泣。禪師問：「小菩薩，你是誰領出來的？父母在哪？家在什麼地方？」孩子回答說：「我是個孤兒，無父無母，貪玩迷了路，家也不知在哪里了。」豐幹 禪師見他可憐，便領回了國清寺，交給僧人撫養。因這孤兒無名，又是豐幹撿來的，僧人們便稱他為「拾得」，天長日久，拾得就成了孩子的名字。
幾年光陰一過，拾得從一個稚弱童子變成了碩壯少年，能夠幹些雜活了。豐幹便派他去廚房幫忙，擇擇菜，燒燒火，好替僧人們減輕一些生活壓力。這位拾得人倒勤快，只是有個怪毛病，每次幹活總將一些剩菜剩飯包好，放到一個竹簍裏。這些東西是他為寒山準備的。
寒山是誰？國清寺的僧人都知道，他就是隱在山頂「寒岩」的那位怪人。寒山穿著奇怪，僧不像僧，道不像道，又喜歡詩文詞藻，經常順手寫上幾句，或隨口吟誦幾聲。
但他不像普通詩人那樣預備文房四寶，也從不積累文稿，只要興趣來了，便在屋壁竹石之上隨手刻下。時間一久，寒岩附近的山石樹木、村舍牆壁之上便佈滿了寒山的詩文。
拾得對寒山非常敬佩，很想學得寒山的風範文采，便每日收積國清寺僧人用剩的飯菜，供養寒山。寒山每次下山來國清寺，他必有一竹簍的飯菜送給寒山，由寒山背上山去。
僧人講究慈悲愛物，自已用不了的東西送給別人，對僧人來說是常事，所以，國清寺的和尚們對拾得的作為也不放在心裏。
然而，有一件事卻令眾僧非常難以忍受， 那就是拾得經常在深更半夜狂呼亂叫。國清寺地處天臺山腳下，附近村民很少，夜裏極其安靜，拾得突然大喊大叫，猶如平地驚雷，實在嚇人得很。眾僧無法忍受，便走出來批評他、驅趕他。拾得也不反駁回擊，總是撫掌大笑，揚長而去，好像是故意要打破沉靜之夜，擾亂僧人的清修。
三番五次之後，僧人們見拾得屢教不改，只好稟報豐幹，希望豐幹出面管教一下。豐幹卻對拾得縱容得很，從來不加勸阻。他自己也和拾得差不多，經常在深夜歌唱自娛。這是為什麼呢？原來，豐幹不是常人，他知道拾得也不是常人，寒山也不是常人。他們到底是誰呢？原來是三聖菩薩的化身。
卻說當時的台州刺史名叫閭丘胤。閭丘胤初來台州時，路上突患頭疼，劇痛難止。正好遇上豐幹自天臺山外出遊方路過，豐幹便含一口水噴在閭丘胤的臉上，立即治好他的頭疼。
閭丘胤隨即問道：「天臺山有什麼高賢嗎？」豐幹回答：「賢人當然有，只是見到他們的人並沒真正的認識他們，真正認識他們的人無緣見到他們。你如想見到他們，千萬不可以貌取人。
寒山是文殊化身，隱跡天臺；拾得則是普賢菩薩，看上去卻像乞丐。這兩位都不是凡人。」板丘胤聞言，隨即上天臺訪問賢者，倉促之間竟忘了問問眼前這位高僧的名字，因而不知道他就是大名鼎鼎的豐幹。
板丘胤來到國清寺，依照禮節，先求見豐幹住持。寺僧將他領到豐幹的禪房，豐幹當然不在。閻丘胤又要見寒山和拾得，寺僧便領他來到寒山隱居的寒岩，只見有兩人坐在一堆篝火前面，正不知為何事而縱聲長笑。
閭丘胤上前施禮，說明來意。寒山、拾得大聲喝道：「豐幹多嘴多舌，把我們說出來幹什麼！你這人也是，遇上了阿彌陀佛都不知道，還來找我們幹什麼？」說罷，二人撫掌大笑，牽手走到山林深處去了。從此，人間再沒見到寒山、拾得，豐幹也不見蹤影了。閭丘胤隨即派人將寒山刻在石木牆壁的詩文抄錄下來，共有三百餘首，這便是流傳於世的《寒山子文集》。
在江浙一帶，寒山、拾得與豐幹的故事幾乎是家喻戶曉，人人盡知。人們相信，他們就是三位菩薩的化現。
天臺山有寒岩，寒山子常居其中，故呼為寒山子，寒山子相傳乃文殊師利菩薩化現，不知姓名，不知從何而來，與拾得大士同現俗士相貌，常在天臺山國清寺廚房中執炊役。
二人終日晤語，聽者聞之都不能體會瞭解；常常示現禪的機鋒，世人不知，每以為他二人是“吊兒郎當、玩世不恭、嬉笑怒駡”。
大士常居寒岩中，故名寒山子，大士與拾得大士同現俗士相，常在天臺山國清寺廚下執炊役，二人終日晤語，聽者都不體解。一日炙茄，寒山持茄串打一僧背，僧回首，寒山持串雲：“是什麼？”僧罵雲：“這瘋顛漢。”寒山卻示傍僧曰：“你道這個師僧，費卻多少鹽交醬？”
一日眾僧說戒，拾得驅牛至，倚門微笑曰：“悠悠哉，聚頭作相。”撫掌雲：“這個如何？”僧怒訶雲：“下人瘋狂，破我說戒。”拾得笑曰：“無瞋即是戒，心淨即出家；我性與汝合，一切法無差。”乃驅牛出，呼前世僧名，牛即應聲而過。複唱曰：“前生不持戒，人面而畜心；汝今招此咎，怨恨于何人？”
天臺山拾得大士乃普賢菩薩示現，現貧士相，于國清寺中執役。一日寺中眾僧說戒時，拾得大士正好驅牛欲出，見眾僧說戒，乃倚門微笑曰：“悠悠哉，聚在一起執著戒相。”又撫掌雲：“這個怎麼樣？（問這個持不持戒）”
眾僧憤怒訶斥雲：“你這個下作人，瘋瘋顛顛破我說戒！”
不知戒乃戒心，不是戒身，猶自起瞋；拾得笑著說：“心地無瞋就是戒，心地清淨就是出家；我的真心本性和你的真心本性符合無異，一切法由祂出生時都是相同的。”
乃驅牛而出，同時呼喚一位已過世之僧人名字，牛就答應一聲，跟著拾得走過去。
拾得邊走邊唱：“前生不持戒，人面而畜心；汝今招此咎，怨恨于何人？”
溈山靈佑禪師悟前，到天臺山國清寺受戒，寒拾二人往松門，夾道作虎吼三聲，溈無對。寒曰：“自從靈山一別迄今，還相記麼？”溈無對。拾得拈柱杖曰：“老兄喚這個作什麼？”溈又無對。寒曰：“休！休！不用問他，自從別後已三生作國王來，縂忘卻也。”
拾得者，……豐幹禪師至赤城，道側聞兒啼聲，問之，雲“孤棄於此。”乃名“拾得。攜至（國清）寺中，付庫院，庫院僧靈熠令知食堂及香燈，忽登座典與佛像對盤而餐。
複於聖僧（像）前呼曰小果。熠告尊宿等，易令廚房內滌器。常日齋畢，澄濾殘食菜滓，以簡盛之，寒（山子）來即負之而去。
寒容貌枯悴，布襦零落，以樺皮為冠，曳大木屐，時至寺。或廊下徐行、或廚內執炊、或混處童牧，或時叫噪、望空嫚罵，或支：“咄哉！咄哉！三界輪廻。”僧以杖逼逐，即撫掌大笑。
閭丘胤太守于《天臺山三聖詩集序》
引用自:http://blog.udn.com/hgz88888/2760626
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