在許多佛書裡，每提到布施，都說要做到「三輪體空」，「三輪清淨施」。這兩句話的解釋，就布施言，惠施者、受施人、以及所施之物，謂之三輪。行施後，此三輪不存於心者，則名為三輪體空；若無此三輪之相，則叫做三輪清淨施。
反過來說，在布施之後，行布施者的心中，存著我是誰？你是誰？我是大富翁，你是乞丐，太貧窮了，所以我才布施一碗飯給你；或因為你是一個大和尚，大法師，有名氣，所以我才供養你。如果心中存此三輪之相，便是有相三輪。三輪不空，不能算是成就布施波羅蜜行，也不能算是三輪清淨施，雖有福德，很小很小，正如花盆裡種了大果樹的種子，這株果樹是有限制，長不大而定然沒有果實收成的。
行布施者，若無此三輪之相，施惠於人，不圖報答，不望報償，正如大果樹的種子，種在空廣乾淨肥沃的田園裡，將來樹大無礙，所收穫的果子，是沒有限量的。
布施如真能做到三輪清淨施，才能算是成就布施波羅蜜，正如金剛經上佛說：「復次須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相，何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！
於意云何？東方虛空，可思量不？不也，世尊。須菩提！南西北方，四維上下虛空，可思量不？不也，世尊。須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。」
以上這些道理，筆者亦曾在口頭上講過了不知多少遍給人聽，但是還有人再問：「法師！三輪兩個字究竟是什麼意思？我還是不太明白，能否再作簡明的解說呢？」
我就再說：「三輪的三，在此是指身、口、意三者而言，因為意代表心意，心中想一件事情，想了復又再想，叫做輪；口裡說話，說了又再說，叫做輪；身所做的事，做了又再做，叫做輪，這叫三輪。」就布施來說，菩薩行施，做過即了，當下即空，不再存住於心，也不常說之於口，做到身、口、意三業清淨而行布施，這就叫做「三輪清淨施」，也就是真正的做到「三輪體空」，如此行施，正如金剛經所說，其福報之大，是無量無邊的。
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