kitt的天空

華嚴和尚拜師於禪宗北祖神秀。他曾住在洛陽的天宮寺，有弟子三百余人。每天開飯時，和尚都非常嚴整，瓶與砵（僧人所用的碗）必須齊備。

他有個弟子，修行高於同輩，但是性情偏狹急躁。當時因病臥床，未能與大家一起用餐。一個沙彌的瓶砵不全，遂來到此僧跟前，頂禮道：“我沒有砵，如何是好，只好向您暫借，明天我就去置辦。”此僧不借予他，說：“我已用此砵幾十年了，借給你的話，唯恐你打破了。”沙彌懇求道：“上吃飯用不了多久就回來，哪能就毀壞它呢。”

經再三請求，此僧便把砵借給了他，但對他說：“我愛砵如命，如若真的有所損壞，就跟殺了我一樣啊！”

沙彌借到了砵子，戰戰兢兢地捧在手裡。吃完飯正要往回走，那個僧人已經在催促他了。沙彌拿著砵子從食堂台階上往下走，不料被破磚拌倒，砵子便被摔碎了。不一會兒，僧人又催促他，他感到恐懼，便到僧人那裡，向他行禮承認罪過，而且千拜萬拜。

僧人大叫道：“你殺了我了！”接著是大發雷霆地叫罵。因為這件事，他的病情迅速惡化，過了一宿就死了。

這以後，經過了一段時間，華嚴和尚在嵩山岳寺給一百多個弟子講經，那個沙彌也在聽講。忽然聽到寺外山谷中傳來類似颳風下雨的聲音，華嚴和尚便召喚這個沙彌，讓他站到自己的背後。不一會兒，只見一條大蛇，八九丈長，四五圍粗，徑直來到寺裡，瞪著憤怒的眼睛，張開血盆大口。周圍的人都想逃走，華嚴和尚阻止了他們，不許他們走動。

大蛇慢慢爬到講堂，爬上台階後左右環顧，好像要尋找什麼。華嚴和尚用錫杖擋住它，說道：“停住！”蛇正要爬到座位上去，便俯首閉目。華嚴和尚訓誡它，用錫杖敲著它的頭說：“既然明白所造下的業，如今就該回向三寶。”他讓眾僧為它齊聲念佛經，這條蛇便彎彎曲曲地出去了。

當時那位亡僧的弟子也前來聽經，華嚴和尚召呼他到面前，對他說道：“這條蛇就是你師父。他修行了多年，該當證果的份兒了，因為臨終的時候痛惜一隻砵子被打壞了，就對這個沙彌大發雷霆，於是投生為一條蟒蛇。到這裡來的目的，是想殺死這個沙彌。如果真把沙彌殺了，他就該墮入大地獄，永無出來的時候了。虧我制止了，給他受了禁戒，如今他能脫去蟒蛇的身形了。你去找找他。”

弟子受令出去了。蛇所走過的地方，草木都倒在一邊，猶如車路一般。蛇行了四十五里，到了深深的山谷裡，自己撞石而死。弟子們回來告訴了華嚴和尚，華嚴和尚說：“此蛇現在已經投生，投生到裴郎中家作他女兒。這個女兒也十分聰慧，十八歲就該死亡。然後又轉而投生為男的，長大之後出家修道。裴郎中是我的門徒，你可以進城去，替我探望他。他女兒正在生產，但是難產，你可以去救救她。”

這時裴寬為兵部郎中，是和尚的門生。弟子受命入城後，遠遠地就看見了裴家，正遇上裴寬請假在家，弟子便讓人報告說：“華嚴和尚捎話來了！”郎中出門與弟子相見。他神色非常憂慮，弟子問他什麼緣故，他說妻子要生產，已經六七天了，天天晚上點著燈守著她，看樣子非常危險。弟子說：“我能救她。”於是令人在臥室門外，擺上潔淨的床席。弟子進去焚香敲磬，連呼三聲“和尚”， 裴寬的 夫人即安然地生下一個女孩。後來這個女孩果然在十八歲時就死了。

有一個學僧到智常禪師的道場來參學。智常禪師正在鋤草，草中剛好跑出一條蛇，禪師舉起鋤頭便砍。學僧很不以為然的說道：「很久就仰慕這裏慈悲的道風，到了這裏，卻只看見一個粗魯的俗人。」

智常禪師道：「像你這麼說話，是你粗，還是我粗？」學僧仍不高興的問道：「什麼是粗？」智常禪師放下鋤頭。學僧又問：「什麼是細？」

禪師舉起鋤頭，作斬蛇的姿勢。學僧不明白智常禪師的意思，道：「你說的粗細，叫人無法瞭解！」智常禪師就反問道：「且不要依照這樣說粗細，請問你在什麼地方看見我斬蛇？」學僧毫不客氣的道：「當下！」

智常禪師用訓誡的口氣道：「你『當下』不見到自己，卻來見到斬蛇做什麼？」學僧終於有省。

禪宗史上有南泉斬貓的故事，有謂殺生究是佛門根本大戒，南泉不應殺生；有謂這是南泉古佛的大機大用，不能以狹義的見解，誣謗大德。南泉斬貓或許以手作勢，為斬斷大家的物欲和執著。現在智常斬蛇，這可能也是作勢欲斬，學僧見風即雨，故脫口批評太粗氣了，意謂些慈悲沒有。

但智常禪師既有德望可以號召學者，豈容你說粗說細，所以教誡學僧不要停滯在見聞覺知上，禪要割斷常情常識，為什麼一定要在外境上分別執著，而不能照顧當下的自我呢？

在《景德傳燈錄》另有則「婆子燒菴」的公案：過去曾有母女兩人長期供養了一位非常用功修行的禪者，有一天，那位母親派她的女兒送飯給那個禪者時，告訴她的女兒：「你今天送飯去的時候，把禪者好好地、緊緊地抱一下。」女兒照著她媽媽吩咐的話做了，禪者沒有任何反應。第二天這個媽媽自己送飯，並且問說：「師父啊！昨天我的女兒抱了你，感覺如何？」那個禪者的回答是：「枯木倚寒崖。」這位禪者把妙齡少女看成枯木，把他自己當作寒崖，結果老太太拿起掃把來對這個禪者說：「我沒有想到供養錯人了，你請滾啦！」便把禪者給攆走了，而且放一把火將那間草菴燒了。
為什麼婆子要趕走這位少女送抱而不動心的禪者？因為他尚未得智慧心，他有定的工夫，但還沒有解脫，他如果真正是個徹悟了的禪師，見到女孩子就是女孩子，怎會變成枯木？禪者自己是人，怎會變成寒崖？
通常有人說，禪修的過程有三個階段：1.尚未修行之前，見山是山，見水是水；2.精進修行之中，見山不是山，見水不是水；3.開悟以後，見山還是山，見水還是水。那位禪者把少女投懷看作枯木倚寒崖，既不是常人的心境，也不是徹悟者的心境，乃是正在精進用功的層次。那位婆子逐僧燒菴，看來唐突，其實正是禪家逼人上路的最佳方法，即是頓悟法門。