懺悔業障，為普賢菩薩的第四大願。
懺悔，是修學的重要環節。無始以來，眾生由貪瞋癡所縛，造作種種罪業。這些罪業招感的果報，會成為修行的極大障礙。化解之道，就是懺悔。我們所要懺悔的障礙有三種：一是煩惱障，二是業障，三是報障。
一、煩惱障，包括貪心、瞋心、愚癡、我慢、嫉妒等等。因為有貪心，使我們處在永無止境的追逐中，不得安寧。哪怕是在座上，也會受到貪心干擾，一會兒想著這筆錢還沒賺到，一會兒想著那件東西還沒得手，心中七上八下，妄想紛飛。
因為有瞋心，又會使我們陷入極大煩惱中，一會兒想著這個人對不起自己，一會兒想著那個人傷害了自己，越想怒火越盛，恨不能立刻給對方沉重打擊。
這樣的話，不要說得定，連輕安都不可能得到。
愚癡，就是缺乏智慧，不明事理，聽佛法怎麼也聽不明白，看經教怎麼也看不進去，也是修行的重大障礙。
懈怠，則是懶惰放逸，打坐時瞌睡一來，或腿部有些酸麻，就立刻退卻。此外，缺乏自制也是懈怠的一種表現，經不起外界干擾，一有風吹草動就給自己放假。以上種種，一旦形成習慣，再想改就非常困難了。所以我們不能輕易縱容自己，更不要執著那些對修行無益之事。這樣，打坐念佛時，妄念自然減少。
二、業障。業是梵語羯磨的意譯，是佛法核心理論之一，主要包括身業、口業和意業。
身業，即身體行為；口業，即語言行為；意業，即起心動念。身口意的行為發生後，將轉化為具有潛在力量的種子，直接影響未來生命的走向。無始以來，我們曾做過許多不該做的事，由此積累的業力，便會影響今生修行。有些人想學佛，但身體不適，經常臥床不起；有些人想修行，但經濟困難，整日奔忙勞碌；還有些人雖然時間充裕，生活無憂，卻生於不聞佛法之地，沒有機會接觸正法。全世界六十多億人中，有緣聽聞佛法又有機會修行的人，實在少而又少。所以，我們要珍惜這份難得易失的福報！
為什麼有人能聽聞佛法，有人卻沒有機會呢？正是業力使然。有些人想出家修行，但因是家中獨子，父母拼命阻攔，以死相逼，使其無法達成願望。
相反，也有很多父母歡天喜地地送子出家。比如我，從小生在佛化家庭中。十幾歲時，雖對佛法沒什麼認識，就因種種因緣際會而決定出家。
其實，起先並未真正了知出家意義，隨著修學深入，才知佛法如此殊勝。我覺得，我來到這個世界，好像就是為了出家，不僅沒有什麼障礙，反而有許多順緣在推動。
當我們在人生旅程遇到任何障礙時，不要埋怨環境，也不要責怪他人，而要反觀自身，明白障礙來自過去所造業障，並在佛菩薩前至誠懺悔。世間因緣固然錯綜複雜，但任何因果都是真實不虛的，由如是因，方才感得如是果。我們無論遇到什麼逆境，都不是別人的錯，而是自己曾經造作的惡業顯現。所以，不要抱怨，而要處之泰然，並積極予以改善。
三、報障。因為煩惱就會造下種種罪業，一旦造業後，就會成為種子，埋藏在阿賴耶識中，待時機成熟必定受報。或許有人會說，世間許多人雖幹盡壞事，卻能飛黃騰達；有些人雖一生為善，卻處處碰壁，這又是為什麼呢？其實，這就是常言所說的「不是不報，時候未到」。
農民春天播種，要到秋天才能收穫。而佛教的因果觀是三世論，貫穿著過去、現在、未來三世。我們現在的人生境遇，是過去業力所感。但這個過去，未必是前一世，可能是前幾世，也可能更早。而現在的所作所為，又會招感未來境遇，可能是下一世，也可能是再下一世或更遠。但有一點確定無疑，那就是「業不作不得，業作已不失」。所有業力，哪怕是再微細的善惡之行，若非採取對治手段，必定招感業報。
懺悔的意思是什麼呢？懺，懺除過去所犯的過錯；悔是後悔，改過自新永不再犯。懺悔是對自己所犯的錯誤，生起悔過自己的心靈，痛改前非，保證不再犯第二次了。
懺悔，並不是佛教特有的法門，像基督教、伊斯蘭教都很重視懺悔，共產黨也講批評與自我批評。佛教的懺悔跟其他宗教不同：其他宗教如基督教、伊斯蘭教懺悔，他們向誰懺悔呢？向上帝、教主懺悔，求得主的寬恕、饒恕。主寬恕了你，你的罪業也就消除了。佛教的懺悔主要是面對自己，雖然有時也在佛的面前懺悔，主要是自我遣責。
懺悔是人心的清洗劑。
佛陀在經中說：有兩種人在修學佛法上能有所成就，第一種是能如法理如法的修行、在工作與生活中不會犯錯誤；第二種人是犯了錯誤之後能懺悔。一個人有缺點錯誤並不可怕，可怕的是犯了錯誤，沒有悔過之心，這種人才是最可怕的。
所以，當我們犯了錯誤之後，一定要誠心懺悔，痛改前非，保證以後不再犯了，這樣在修學佛法上才能有所成就。
消業障是修行人第一條重要的功課。
什麼是業障？障就是障礙，障礙了真心，障礙了本性，什麼是障？業就是障，業是事業，人都希望自己事業越大越好，業越大，障越大，煩惱也就大了。
人出不了六道輪回，就是造業從來沒中斷過，拼命在造，作惡有障礙，作善也有障礙，果報都出不了三界。造善業，三善道投胎，造惡業，三惡道受報。佛教我們斷一切惡，修一切善，而不著相，就是淨業。著相，業就不淨，就會產生障礙。
沒事想事，這是業障。妄想分別執著是業障。
最大的業障是自私自利，自私自利裏最嚴重的是貪心。
貪得了就吝嗇，貪不到就生瞋恚、嫉妒，造作無量無邊的罪業。業障不除，障礙你的智慧、福報。
求佛菩薩不靈，沒有感應，你有業障，把業障消除，就有感應了。
如何消除業障？懺悔。
每天很認真的反省，把毛病找出來，改掉，叫懺悔。
平常的人都知道把生活的環境打掃乾淨，然而很少人注意到打掃自己心靈的環境、清洗自己不良的行為，清除自己思想和言行上的污垢。
由於無始以來，我們有很多煩惱，造下了很多罪業，我們被貪瞋癡污染得一塌糊塗，如果不用真心懺悔去清洗自己被煩惱污染得心靈，那我們的心靈將是一個什麼樣子呢？
如：就像一件十分漂亮的時裝，本來很乾淨，如果穿一段時間，穿髒了，脫下來也不洗，往那裏一放，過幾天再穿，再脫；再穿，永不洗；過一段時間，拿出來聞聞再穿，時間長了，已經髒得不能再髒、臭得不能再臭了，然後就這樣一直穿下去，一次也不洗。你想這件衣服將會是一個什麼樣呢？
我們的心也像新衣服一樣，本來很乾淨，因為有了貪瞋癡的原因，使我們造下了許多罪業。
煩惱污染我們的心靈，罪業帶來生命的痛苦。因此，我們現在學習普賢菩薩的第四大願「懺悔業障」，真正懺悔了覺悟了，增長願力和正知正見，就會少造業。如懺悔完了還是以前那樣，懺悔也是假的，白懺。
故事：「清潔婦人」。
舍衛國有一個做清潔工作的婦人，天天打掃街道，十分勤勞。她的衣服很骯髒，市民都討厭她，見到她，總是掩著鼻子走過。佛陀叫她來聽佛法，鼓勵他精進，城內的人不贊成，跑來責問道：「佛陀啊！你常說清潔的話，教人做清淨的行為，為什麼要和骯髒的女人談話呢？難道你不覺得討厭嗎？」
佛陀嚴肅地看他一眼，回答：「這婦人保持城市清潔，對社會貢獻極大，而且她謙卑、勤力，做事負責，為什麼討厭她呢？」
這時，那婦人洗過澡，換了衣服，容光煥發，出來和大家見面。
佛陀繼續說：「你們外表雖然清潔，但是驕傲、無禮，心靈汙穢。要知道：她外表的骯髒容易洗淨，你們內心的骯髒才難於改善呀！」城內的人知道錯了，再也不敢譏笑別人。
智慧是學不到的，鸚鵡學舌是世間聰，放下才是清淨的根本，清淨心是最大的營養，最大的健康。我們學佛人，要看破、放下，一心向佛，依教奉行，把佛法變成我們的思想、行為，好好去落實到工作與生活中去，念念為眾生，不再為自己，幫助眾生就是真正幫助自己。
做錯事，不怕人批評、輿論。
如果你造極重的地獄罪，只要一口氣沒斷，還有救，懺悔，真正從內心懺悔，後不再造，你可以不墮三途，帶業往生。
「念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪」，有口無心的念不行，要誠心誠意的念。對世間萬緣真的放下，一心求往生。阿彌陀佛！
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