「業」是一種行為造作的意思；凡出自身口意行為造作皆為業。滿和法師以經典所記載的典故為大眾解說「業」道理。
『撰集百緣經~梨軍支比丘緣』記載梨軍支比丘過去世是波羅奈國長者瞿彌之子因阻撓母親供養沙門，且惡意不給母親飲食叫母親餐砂飲水即可活命，使母親死於飢餓，造了極重惡業死後墮入地獄，惡報受畢投胎為人容貌醜陋身體臭穢，飲食不得溫飽，後來跟隨佛陀出家證得阿羅漢果，行乞托缽仍然不得溫飽，直至發心每日打掃塔寺托鉢時飲食得以充足。有一天因為太晚起床，舍利弗見塔寺有灰塵即先行打掃，梨軍支比丘為此很不高興深怕又要飢餓一天。舍利弗邀約梨軍支比丘一同入城應供卻因齋主夫妻吵架空鉢而回，由於業力的牽引一連七天均無法獲得飲食，梨軍支比丘心生慚愧於四眾前餐砂飲水即入涅槃。即使證得羅漢果位的聖者也離不開因緣果報。
迦葉佛時，有一群比丘聚集一處修行。當時僧團中有一年少丘音聲清雅且善於梵唄，人皆樂聽；另一位年長比丘音聲濁鈍，不善梵唄，但因功德具足，已得阿羅漢果。這名年少比丘自恃好聲，便嘲笑老比丘的聲音猶如狗吠。老比丘心知年少比丘種下惡果，便慈悲地對年少比丘說：『我已得證阿羅漢果，功德悉備。』年少比丘自知罪行，心驚毛豎，惶怖自責，便趕緊向老比丘懺悔自己的罪過。」佛陀告訴大眾：「當時的年少比丘就是今日的均提沙彌，由於惡言果報，五百世常受狗身；也因出家持戒清淨的功德，得以見佛而後悟道證果。」
「業」如影子，如影隨形無論做任何事在第八識都會留下紀錄。「業」的種類可分善業惡業無記業三種。三世因果俱由業識所成。「因」的力量遲早，「緣」的力量強弱是形成業報成熟的原因，業報可分現生成熟、來生成熟、後生成熟。因果的定律；種善因得善果種惡因得惡果，因果不會消滅，善惡不相抵消，隨著因緣成熟而受報。經云：假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。業的定義是自力創造不由神力，是機會均等無特殊，是前途光明希望無窮，是善惡因果決定有報。
因果十來偈描述人世間貧賤富貴十種現象：
長壽者慈悲中來。短命者殺生中來。端正者忍辱中來。貧窮者慳貪中來。高位者恭敬中來。下賤者驕慢中來。瘖啞者誹謗中來。盲聾者不信中來。諸根不具者破戒中來。諸根具足者持戒中來。
心能造業也能轉業，只要我們時時提起正念，定能改變命運。所謂「心好命又好，發達榮華早；心好命不好，一生能溫飽。命好心不好，前程恐難保；心命都不好，窮苦直到老。」滿和法師勉勵大眾因果業報不是宿命論，命運是可以藉由修行而做改變，當今科學家證實樂善好施者可得長壽。日常生活力行大師倡導的「三好運動」身做好事，口說好話，意存好心，平常養成專注念佛習慣才能與佛感應道交。
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