kitt的天空

修學把「毀」用於修道~

即使有人用各種難聽的話貶損我，並且在千萬個世界中到處張揚，出於慈悲，

我讚美這個人的功德，乃是菩薩的修行。

如果有人誹謗你，貶損你，那僅僅是你在過去批評，侮辱其他人，尤其是批評侮辱菩薩的結果。

與其對這種人感到憤怒，相反的，你應該感謝他們給予你機會來清淨過去的錯誤行為。

重要的是，在所有的情況下，你都要如實地依照教法來行止一一尤其是是在這種情況之下。

如果你不應用教法，那麼領受教法有什麼意義 ? 遭遇逆緣是你把教法付諸實修的最佳機會。

有一次在拉倫寺(Ratreng monastery) ，一個清白的僧侶被指責是偷盜一只金碟子的竊賊。他去見寺院的住持，並問住持 : 「我沒有犯錯，我應該怎麼做 ?」住持建議他 : 「接受指責，供茶給所有的僧侶，你終將被證明清白無辜。」僧侶照著住持的建議做。那天晚上，他擁有許多吉祥的夢兆，表示他整個人被清淨了。

之後不久，遺失的金碟子也被找到，那名僧侶洗刷了冤屈。住持知道這件事情之後，做了一個結論 : 「這是正確的行為方式 ！」

因此，你要記得，不論你擁有美譽或聲名狼藉，它完全不具有任何客觀的真實性，不值得你去在意。過去偉大的上師從不為了這種事情而煩惱。他們總是用“仁慈，忍辱來回應誹謗”。

朗里*塘巴正是如此的上師。在他禪修的洞穴一帶，曾有一對夫妻所生的孩子總是在嬰兒時期夭折。另一個孩子尚未出世之前，他們前去請教一個傳神諭的人。那個神使說，只有他們聲稱孩子是一個上師的子嗣，孩子才能活下來。

因此，妻子帶著男嬰前往洞穴，把男嬰放在朗里*塘巴的面前。她說 : 「這是你的兒子。」之後就離開了。朗里*塘巴對此未置一詞，只要求他認識的一名虔誠婦女來哺餵，照料孩子。可以肯定的是，朗里*塘巴身為僧侶，卻生養了一個孩子的閒話滿天飛。

幾年之後，男孩的父母帶著大量的供養前來，充滿恭敬地對朗里*塘巴說 : 「請原諒我們。雖然您一點過失也沒有，但我們卻讓不利於你的謠言四處傳播。這個孩子能夠活下來，全是您的仁慈。」如往常般寧靜地，朗里*塘巴把孩子交還給他的雙親，沒有說隻字片語。

一些人投入所有的精力，甚至冒著生命來追求名望聲譽。名望聲譽和惡名昭彰都不過是空虛的回音。你的名譽如同誘人的海市蜃樓，能夠輕易地讓你走入歧途。毫不猶豫拋棄名聲，如同你把鼻涕從鼻子擤走一般。

朗里*塘巴尊者~~索達吉堪布譯

西藏噶當派格西朗里*塘巴尊者(Langri Thangpa公元1054~1123)，《修心八頌》是其所傳下來的，也是阿底峽尊者六大弟子中博朵瓦格西的兩大弟子之一。往昔，朗里*塘巴尊者曾經發願 : 「生生世世皆以比丘身來度化眾生。」為此，吉祥天女謢法神也隨之發願 : 「若朗里*塘巴尊者生生世世現比丘相傳承弟子，都有吉祥天女作為自己的謢法神。」

朗里*塘巴尊者終生行持清淨戒律，最初於寂靜處修行了很長時間，後來攝受了眾多弟子，為他們廣轉法輪，據說隨行弟子有兩千多人。

朗里塘巴尊者終生不露笑臉。僅有一次，一隻小老鼠偷取曼茶盤上的一塊大松耳石時，因自力不足，就吱吱吱叫地喚來一隻小老鼠，兩隻老鼠一堆一拉搬走了松耳石。見此情景，朗里塘巴尊者才露出了一生中唯一的笑容。

有弟子勸他不要老是沈著臉，尊者卻說 : 「想到輪迴中的痛苦，三界之內沒有一個安樂之地，沒有一個歡喜之處，我無論如何都笑不出來。」

華智仁波切(巴楚仁波切)曾說 : 「如果要觀修輪迴的痛苦，應該像朗里*塘巴尊者那樣，時時刻刻觀想輪迴過患，從內心深處生起對輪迴的無比厭離。」

朗里*塘巴上師，他不斷地觀修「自他交換法」。有許多次，他祈願死亡時投生地獄道，以幫助所有地獄道經歷強烈痛苦的眾生。

然而，他的祈願沒有實現。在他的生命快要結束時，阿彌陀佛極樂淨土的禪觀在他心中生起，因此他明白他即將投生極樂淨土。他立即祈願能夠盡可能帶領許多眾生一起前往。他的願望是如此的強烈，因此有大量的眾生隨著他投生阿彌陀佛極樂淨土。

※※ 「自他交換法」是擔當他人的痛苦，是訓練菩提心的基礎，我們稱它作“動忍”(藏音Tonglen)。