kitt的天空

諸位！業力不是靠拜懺、持咒、念佛消掉的。

業力你沒辦法消掉，你怎麼消得掉呢，蕅益大師說的，你無量劫來修持的業力，就靠你今生幾十年想要把業力消掉？你第八識的阿賴耶識不是今生才創造成的，那叫一個大倉庫，「無量劫來生死本，痴人認作本來人。」

處理業力最好的方式就是：你不要主宰它。叫做斷相續，不是完全消滅。

你如果要完全消滅業力，你這個觀念就錯了，也沒辦法消滅。

所以，佛陀對治業力，他這真的是一個非常巧妙的方式，就是「隨緣消舊業，更莫造新殃」，到此為止了，所有業到今生為止。

你只要做一件事情，業力對你的傷害就降到最低了，叫做「放棄主宰」，四個字而已。

所以，一個人到晚年會不會往生，有兩個指標：

◎第一個，你跟阿彌陀佛的因緣深不深。不管你是觀想，你是念佛，你是拜佛，不管你用什麼方式，你要跟阿彌陀佛的本願建立強大的感應的力量。這是第一個指標。

◎第二個，你對娑婆世界的業力是不是善加調伏。

你好歹要把業帶走吧？就是說，你現在對你的人事的因緣、你的子女，各方面，你還在主宰嗎？你還在主宰，那你就不容易往生了。

因為你的生命就兩條線，你有往生的因緣，也有流轉的因緣。

那對不起，流轉的因緣叫熟境界，是吧？而這個往生的因緣是生疏的境界。那當然就強者先牽了。

如果到晚年你對人生還在主宰，那對一個淨土宗行人是非常不吉祥的。

所以，阿含經的思想就是修我空觀，不要什麼事情都把「我」放在裡面。你看我們凡夫最大的毛病。

就是說，你看別人家小孩發生什麼事，一點感覺都沒有；只要你的兒子發生什麼事，你就很痛苦。

因為你把你這個自我意識放在你兒子的因緣，就你自己把「我」丟進去的。諸位！是我們自己多管閒事。

那就什麼事都不幹？不是！凡事盡心盡力，成敗交給業力。佛法的意思，我們只能重視因地，不能決定結果。

所以整個阿含經，它就是消除生死業障，就做這件事情——修無我觀，慢慢把生死業力給調伏了，趨向涅槃。