心保和尚引用美國柏克萊加州大學終身榮譽教授蘭卡斯特教授5月31日於如來殿演講的內容，以法眼文益「石頭在心內還是心外」及金代禪師種蘭花的兩則公案，說明生活很多小細節會讓人罣礙，也會障礙生死，因此一切都是「心」的問題。期勉大家將公案的意義用至日常生活中，正如禪師種蘭花一般，人人要能深入思惟「來到世間是為了生氣而來，還是為了歡喜自在而來？」
心保和尚跳脫傳統講經的模式，以生活化的譬喻故事，闡述《阿含經》的精神也就是人間的修行方法。他說，佛法也能夠透過影音來傳達，看好的佛法電影可以增加道心，舉電影《一輪明月》為例，弘一大師甘於簡單清貧的生活，雖然一餐只有鹹菜配白開水，但是「鹹菜雖鹹，但鹹有鹹的味道；開水雖淡，淡有淡的滋味。」若懂得運用在生活中，就能明白「人生雖苦，但苦有苦的味道」，而痛苦終究會過去，唯有吃得苦中苦，方能成為人上人。
「如果你被打出來，還會選擇留下嗎？」心保和尚舉臨濟義玄禪師在黃檗禪師座下三度請法、三度被打的公案，說明現代人僅僅是被責罵就已經受不了，但是「受」即五蘊之一，倘若對感受很執著，就不可能證得解脫。
每個人都有貪瞋痴，也必須面對老病死，但大家有足夠的智慧去面對嗎？若想證得解脫，就必須明白解脫的次第。從凡夫到聖賢之路，必須修行四預流支，也就是親近善士、聽聞正法、如理思惟、法隨法行。與真理相應的思惟很重要，遇到煩惱，若能觀想世間無常，煩惱就能轉化，「很多煩惱都是自己想的，透過修行，可以捨掉很多東西。」
大眾對戒律要有正確看法，佛陀制戒是為了幫助眾人修行，而不是障礙修行。其實佛陀的戒律很開明，佛曾制定托鉢的食物不可留到明天，因為印度氣候酷熱，食物容易腐壞。但是有名比丘卻違反戒律，佛陀得知後詢問，比丘回答：「因為不願花太多時間托鉢，想節省時間在修行上用功，所以將食物晒乾，明天還可以吃。」佛陀了解後，便允許了比丘的行為。因此佛陀制訂戒律，都是隨順當時的情況而善巧制定，為了讓大眾能看到自己的煩惱、懂得去除貪瞋痴慢疑，能體證無常無我的真理，這些都是佛法的般若智慧。
一般人都想獲得般若智慧，證得無常無我，但如何才能達到這樣的境界？很多人都在果上修行，卻忽略了過程，這其實非常危險。如果只是鑽研空性，就是執著於空理，正如佛經裡的三層樓喻，房子沒有從第一層蓋起，必然會有隨時崩垮的風險。修行若沒有緣起的基礎，最後終究會墮入斷滅空的錯誤知見。
「所以凡事要一步一腳印，我們必須從因上修行，而不是從果上修行。」心保和尚指出，想證得無常、無我，對於世間的緣起法要非常清楚。「從人我的關係裡，能看到無常的變化嗎？從日常的感受中，能體會無常的改變嗎？」當痛苦來臨時，若能學習觀照「苦受」，從「有」的因緣上看到無常、與空相應，從人事歷練中了知世事無常，明白世間與夢等無差別，唯有從煩惱裡看到無常，才能從煩惱中證得解脫。
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