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聖嚴法師：找回自己 第四篇 自我肯定、自我成長、自我消融 - 認識自己才能獲致成長

從自我肯定、自我提升，到自我消融，是從「自我」到「無我」的三個修行階段。事實上，在未肯定自我之前，是無法達到無我的境界。所以，我們必須先從「自我肯定」練習起。

一、愛敬一切眾生如珍寶；

二、謙虛和順恭敬諸眾生；

釋尊在 《佛譬喻經》中，以一段有名的譬喻，向我們開示〈人生究竟是什麼？〉 這譬喻是這樣的：

在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，仔細一看，原來是人的《白骨》。

索達吉堪布開示：這裡主要講不要怯懦，當自己受到毀謗等痛苦時，最好要堅強。

有些人在修行、生活中，原有的財富被人搶了或自己用完了，淪落為乞丐，特別貧窮，恒常成為眾人欺辱的對境，並且不幸罹患重病，被惡魔纏身，苦不堪言。

慧天長老，是前正覺精舍方丈和尚。早年致力於僧伽教育工作，經果清律師禮請至正覺精舍擔任住持和尚，即常住此僧團中。

長老持戒精嚴，提倡淨土法門，專修念佛。晚年精進念佛，每日念佛八萬聲。今年10月5日安詳示寂，圓寂前曾私下告訴侍者，觀音菩薩已來告知往生日期，屆時阿彌陀佛將親臨接引。長老自律甚嚴，對三寶極恭敬虔誠，年至七十餘歲，仍堅持拜佛不用拜墊，以表恭敬之心。

A富貴與貧窮

若人富貴

～好心有好報，以及很有靈性的大烏龜～

在台灣基隆有一家商店，店名叫做“遇緣號”。老闆林先生做人很仁慈，他們那附近的居民都是捕魚為生。

若諸人天誦持大悲心咒者。得十五種善生。不受十五種惡死也。其惡死者。

“若諸人天”：將來的時候，所有一切人間的人、天上的天人，“誦持大悲心咒者”：能念誦、受持《大悲心陀羅尼經》、《大悲咒》的人，“得十五種善生”：善生，就是很好的生；能得到十五種好處。

1. 殺生～

殺生在一切行為中第一等折福份。不可以買活物殺死做菜，活活煮死一命，削祿20善。即使蟲蟻也不能傷，教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀，他的福份就不會折損，壽命就不會短缺。殺生的壞處是：短命，工作差，多病，怨氣重，貧窮，醜陋。

2.發脾氣～　　　　

這裡，住著一個讓我終身難忘的人，讓我銘記終身的人：諦友法師！

他是在我入佛門後，第二個認識的修習淨土宗，修到預知時至坐化往生極樂世界的人，第一個是我的恩師淨天老和尚。

北宋年間，在一個村莊裡住著一個十來歲、腿患殘疾、父母雙亡的孩子。

這個孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠鄉鄰施捨或乞討活命。

說到“殺生”“放生”二詞，大家馬上就可以聯想到佛教。的確，佛教早已參透殺生放生的真義，但在這裡，我們不談佛教的教義，來看看放生和殺生對人體到底有哪些影響，為什麼有這些影響。

殺生所殺害的對象，如果你傷害了具有腦能量的生物，對方的腦能量亦會作用於你，對方腦能量負面作用時時刻刻在輻射影響你。

因緣生居士在「守口攝意身莫犯」一文中，記載了海賢老和尚所講述的一個公案。

二零零八年冬，我帶兩個小學友去千佛寺看望賢公老和尚。老和尚笑呵呵地說：「我給你們講個佛經裡頭的公案，可好聽了。

弘一法師曾提到翠嚴禪師，韜光養晦的過人智慧！

處眾處獨…宜韜宜晦；若啞若聾…如癡如醉；埋光埋名…養智養慧；隨動隨靜…忘內忘外。

一位六十出頭才入佛門的女居士和她的先生向老和尚請教，

她現已41歲的兒子幾年前開始患頭部牛皮癬，現已蔓延到腦門上，以至雙手指甲裡也是牛皮癬，變得很厚，多方求醫無效，請老和尚慈悲開示。

作福不念佛，福盡還沉淪。念佛不作福，入道多苦辛。

無福不念佛，地獄鬼畜羣。念佛兼作福。後證兩足尊。

在修行當中，「安住」是很重要的，《金剛經》說：「云何應住，云何降伏其心」，我講一個實際的公案，給諸位參考；這個公案是我們在讀佛學院時，老和尚說給我們聽的：

過去上海，有一位林居士，事業做得很大，到了晚年，專修淨土。

人生難滿百，花無十日紅，有錢不佈施，死了一場空。

衣食皆前定，隨緣任命終，假饒強討得，橫死一場空。

那是釋尊在捨衛國祗園精捨傳法的時候。一天，許多化緣歸來的和尚行走在荒野上，一群強盜看見了他們，立刻前來搶劫。

和尚們被扒光了衣服，強盜頭目還不肯罷休，下令說：“這些和尚到了村裡難免會胡說八道。你們快點下手，把他們全部除掉。”

如若我是來還債的，那就儘量多還一些，寧人負我，我不負人。

如若我是來報恩的，那就儘量多報一些，今生為人實屬不易，我要把人性發揮到極致。