我們一個人，好好看你內心的妄想，會知道兩件事情：

第一個：你會知道你前生大部分打什麼妄想，因為你前生的妄想，才創造現在的你。

​我們必須用心力來引導業力。
因為我們無始劫造了很多業力，所以人跟人之間是非常複雜。

清代名臣紀曉嵐十歲時在外婆家避暑。

有一天在樓上看見有幾十人陸續登上一條船。

你修行到一個情況，佛菩薩跟你感應道交，或者一般都是鬼神。

這鬼神在《瑜伽師地論》講得是很清楚的，說我們有過去的親屬，他如果在天界他無所謂，他的衣食具足。他做人也無所謂，他到畜生道做畜生也不能跟你感應道交。但是他過去的祖先、冤親債主在鬼神道，就有事情，就有一些事情。什麼事情呢？這個鬼神道衣食匱乏，吃也吃不到，喝也喝不到，整天在飢渴當中。

各位觀眾，大家平安吉祥！
今天要和各位講「無盡燈」。
「無盡燈」的典故出自於《維摩經》的「無盡燈」法門，意即點燃一燈，一燈再燃百燈，百燈傳千燈，千燈再普傳到無盡燈，燈燈相續就能照破黑暗。就比方說我們點亮了一個蠟燭，你也來點、他也來點，一燭可以傳萬燭，可以燭燭相映，光光無礙，等於佛佛道同，如佛光普照世間。所以「無盡燈」的意思就是傳燈。
在佛教界要把寺廟住持的位子傳給下一代，叫做傳法、傳位。傳住持的位子給你，傳佛法、把真理傳給你，也是一種傳燈。過去的佛教，尤其是禪門，有所謂五宗七派、一花五葉，都講究這個傳承。不過後來指定傳位也有一些紛爭，比方歷代的帝王要傳位給太子，這個傳位很辛苦，多少應該做皇帝的太子，往往都不幸遇害，所以高處不勝寒。在高位，名利相爭，甚至佛門中的傳燈、傳位也會有紛爭，這都離開了真正傳燈、傳法的意思了。
像現在一般做父母的，都希望把財富傳給自己的子孫。我認為父母也要「傳燈」給子女，將無形的法財，也就是信仰、慈悲、道德等美德傳承給子女，再由子女一代一代的繼續傳承下去，這比傳承有形的資產更重要。所以有智慧的父母，首先重視的是孩子在道德上的操守，再讓孩子學習各種技能；要讓兒孫各自精進奮鬥，懂得為了自己的理想而努力。

如果兒孫不精進，只享用父母留下來的財富，他的享用無法持續太久，因為他對「財富」沒有概念，對人生缺乏願力，而失去自己奮鬥的目標，人生也無多大的快樂與成就；唯有透過自己努力奮鬥，費盡心血賺來的財富，才能保存長久。
所以現在許多西方的宗教，父母的遺產不傳給兒女，他會交給教會，或者公益團體，他們將財富得之於社會，又再回饋於社會。現在的佛教界，也有這樣的認知。雖然財富是透過自己的努力才擁有，但是一切都是十方來的，我們要回到十方去。所以我常說「萬人施、萬人捨」，都是十方大眾的，不是我個人的。

「無盡燈」是要我們把自己看做一盞燈，我的燈光亮了，能照耀十方；不管哪裡，只要有黑暗的地方需要我的光明，我就為他照耀。甚至十方有需要，我們也可以一燈傳千燈，千燈傳萬燈，燈燈相續，如同佛光普照。希望我們學佛的人，每個人都要學習「無盡燈」法門，都能發願點亮一盞給人光明的燈，得以光光相續，就能照亮這個世間。這就是人間的菩薩行，也是娑婆世界的歡喜地。

祝福你們！

難過的事，不要懸掛；高興的事，不要我慢；來到眼前的因緣，珍惜他；離去的因緣，祝福他。像風一樣，真心誠意的吹拂人心，不沾不黏，自由自在，最是美好。

在印光大師的《文鈔》當中，他說：有些人他愈用功，佛念得愈多、拜佛愈多，他的煩惱反而更重，嗔心、慢心更重。

印光大師說：為什麼一個人念佛，沒有使令他內心改造呢？

佛陀在《楞嚴經》舉一個例子。說虛空本來沒有花，虛空本來就沒有相，哪有花呢？但是有一群人眼睛有毛病，好像有白內障，看到：喔！虛空中有花。那麼有些人看到的是紅色的花，有些人看到白色的花，有些人看到的是綠色的花；有些人看到花比較醜陋，有些人看到花很莊嚴，其實這是個人循業發現，本來什麼都沒有。這叫作清淨本然，循業發現。

這個地方說明什麼事呢？就是輪回其實是不存在的，是因為你心中有輪回，所以才看到了輪回。當你的妄念結束時就沒有了，本來就沒有輪回。虛空本來就沒有花，你把眼睛治好了，看虛空本來沒有花。

今日來認錯接龍懺悔:

一切都是我的錯  前世錯和今世錯  人活世間莫自傲  一絲不順需內找

某法師有一天，正要開門出來，不料，迎面撞進一位彪形大漢，說時遲，那時快，只聽「碰」的一聲，

剛巧撞在法師的眼鏡上，眼鏡戳青了他的眼皮，然後跌碎地上，鏡片摔得粉碎。

今天是農曆二月十五，師父離開我們正好一個月了。《金剛經》所說的有為、無為法，在這幾天當中，全化為夢幻泡影，似電光閃爍般那麼的不真實，扎進了心中。跟隨師父出家這三十幾年當中，回憶寫下這片段的記憶，可能只是夜晚星空中的一顆小小行星，也可能是晚霞下那一抹雲彩，歷歷訴說著對師父的思念。

🎋如佛

台北高等行政法院法官 許瑞助

這是一件發生在民國84年間，震驚全國，也令許多人傷痛與遺憾的重大災害－－台中威爾康大火事件。

1、貪心學佛，心常望報

有的人學佛的目的、動機和行為只有一個，就是求這個、求那個，求保佑升官發財、考上學校、事事順利等等。尤其一些人，抱著和佛菩薩做生意的心情，今天燒一柱香，請佛菩薩幫我，完成一項心願，明天供幾個水果，求佛菩薩保佑我什麼什麼，否則就是佛菩薩不靈等等。

宋朝太平興國年間，有一位法名辨聰的僧人，遊方到五台山，時值仲夏，便於清涼寺隨僧眾結夏安居。當時僧眾中有一位老比丘，舉止瘋瘋顛顛，大眾都瞧不起他，唯獨辨聰對他承事恭敬。

結夏安居圓滿後，辨聰即將繼續雲遊。當他向老比丘辭別時，老比丘從懷裡拿出一封書信，囑咐他說：到開封城北，找到叫薄荷的，把信投給他！。

心保和尚引用美國柏克萊加州大學終身榮譽教授蘭卡斯特教授5月31日於如來殿演講的內容，以法眼文益「石頭在心內還是心外」及金代禪師種蘭花的兩則公案，說明生活很多小細節會讓人罣礙，也會障礙生死，因此一切都是「心」的問題。期勉大家將公案的意義用至日常生活中，正如禪師種蘭花一般，人人要能深入思惟「來到世間是為了生氣而來，還是為了歡喜自在而來？」

心保和尚跳脫傳統講經的模式，以生活化的譬喻故事，闡述《阿含經》的精神也就是人間的修行方法。他說，佛法也能夠透過影音來傳達，看好的佛法電影可以增加道心，舉電影《一輪明月》為例，弘一大師甘於簡單清貧的生活，雖然一餐只有鹹菜配白開水，但是「鹹菜雖鹹，但鹹有鹹的味道；開水雖淡，淡有淡的滋味。」若懂得運用在生活中，就能明白「人生雖苦，但苦有苦的味道」，而痛苦終究會過去，唯有吃得苦中苦，方能成為人上人。

1.獨處，是為了不陪他人演戲；不爭，是為了放過自己內心；遠離，是對傷害最大的鄙視；人與人之間最好的關係是沒有關係。不遠不近的關係，適合所有情感。因為與任何人走得太近，都會是一場災難。

2.天若欠你，天必還你，你儘管善良，福報在來的路上，照顧好自己的健康和情緒，你的這一場人生，就已經贏了大半，其餘的上天自有安排。

你若是一個真正發心修道的人，必經逆緣之難，必遇明師，在你真心被觸動的那一刹那，即震動三界六道，無量菩薩瞬間為你護念能量。
就像十方佛，要發願普渡眾生的一剎那， 歷劫累生的冤親債主，一切逆緣都會在修行路上等著你。在你現在的生活當中，正通過各種磨難與違緣的八風來磨鍊你的心性！

弘一法師的「八然」之說：迷茫人生的一劑解藥！

弘一法師的一生堪稱傳奇，他的前半生是瀟灑自在的風流才子，後半生遁入空門成為得道高僧。他滿懷慈悲濟世之心，弘揚佛法，導引眾生，為後世留下了無數寶貴的精神財富。

在佛教的經典裡，每部經幾乎都是以「如是我聞」為開頭，最後則以「信受奉行」做為結束。所以，能夠信受奉行佛法，就是行佛。佛弟子應以行佛做為修持的標準，例如：

1.慈悲喜捨是行佛。

修行不能沒有出離心，沒有出離心而想開悟，那一定是外道。目前有人自以為在教禪，自命為禪師，但是不離五欲，認為釋迦牟尼佛也不離欲，並且主張在欲中才能真正地修行。那是外道，不是佛法。

有出離心才能出三界，才能在生死之中自在，才能不被五欲勾引、不受塵境動搖。