我們經歷過很多的生命，但是過去已經不能改變了，因為它是一個既成的事實，過去只能當回憶。但問題在哪裡呢？因為每一期的生命，都會留下些東西下來，當然有好的，我們也不否認，過去有美好的一面，但是從唯識的角度，大部分都是生死業力、都是障礙的多，我們留下的痕跡，壞的比好的多太多了。
我們今生開始要處理生死這問題就來了,如果你學佛只是讓你自己增加福報、來生活得快樂一點，那你這個問題都不要去碰，你該幹啥，還幹啥，你就糊裡胡塗過下去，反正來生做個大國王、大富長者，享受一下快樂的美夢就算了。
但是如果你要了生脫死，這個問題就嚴重了，你要把這個隱藏無量劫的水溝要打開來，去面對兩個問題：第一個業力、第二個思想，就是你的妄想。
如果你今天是走聖道門，走難行道的、藏傳佛教的，它兩個都要做，叫忏悔業障、積集資糧。他們要處理業力的問題，也要處理思想的問題，因為他要生生世世在三界流轉，慢慢的懺除罪障、積集資糧。
淨土宗我們佔了便宜，只要處理一個問題，我們可以暫時不處理生死業力，叫帶業往生。
但是沒有一個人，可以帶著妄想往生，不可能。
你一定要正念，淨土宗你可以先不碰你的業力這一塊，但是你思想這一塊要處理，因為它要求臨終的時候，你的煩惱、妄想，不能在現行位，必須在種子位，它是在一種調伏的狀態。
這問題就來了，淨土宗對於思想問題，要求非常嚴格，你只要一念妄動，你說我就動這一次，對不起你就沒有機會了，因為一念妄動你就投胎了，你哪還有機會說：誒！我後悔了再給我一次機會，沒有了！你只要一念妄動，你就要付出幾十年生老病死的代價。
所以臨終的時候，你只要做錯了事情，你就要付出代價，要用一生的生命，去償還你當初的錯誤，再來一次。
但是我要提醒你，來生再來的時候，可沒有這麼好的機會了，如果你有志於往生，你最好把握住現在，你最好把握現在。
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