kitt的天空

一個人為什麼會愈修行，煩惱愈嚴重？

上淨下界法師開示

我們往生極樂世界，蕅益大師說：沒有平時的正念，絕無臨終的正念。你說你怎麼能夠往生？我們其實不必問別人，我們可以試試看，譬如說，你現在起煩惱，貪煩惱活動、瞋煩惱活動，你能夠把你心中皈依的本尊現出來，看看能不能現出來？現出來，你的本尊運轉的時候，能夠調伏煩惱，以調伏煩惱為修行的先務。表示說，這個佛號的等流性，已經是強過煩惱的勢力，也表示你往生是有希望的。如果你平常面對煩惱現前的時候，一點辦法都沒有，這件事情還是很危險的，表示你那個皈依，沒有真正做到，而整個佛號在你心中，完全沒有生根。

這件事情印光大師倒是很重視！就是說，如果你真正的確認“從此專修念佛行，決欲現生出樊籠”，你今生決定要出離三界，決定要往生阿彌陀佛國，真正有這種決心，你最好是把佛號，念出一個味道來。

密宗講，你這個佛號要念到有點覺受，有點證量。如果你這個佛號沒有念出覺受之前，以印祖的思想，你先不要修太多複雜的法門。因為你的本尊都建立不起來，你修多，結果到底你皈依的本尊是誰？如果你能夠把佛號，專心地念一段時間，念到這個佛號在你心中，喔！有點力量，運轉比較順暢，這時候再修大悲咒...什麼咒，它變成一種幫助的助行。如果你本尊的證量、覺受都還沒有生起，你就修一些雜行，可能會有問題。

所以印祖的思想，先求專，再求博。你既然抉擇佛號是你的皈依，因為它簡易、穩當，你就應該要重複的用這個佛號來熏習內心，直到你內心跟佛號有一點覺受為止。這個時候，你跟本尊有少許相應，我們不一定說要做到第三種境界，內心完全是佛號，心就是佛，佛就是心，你不一定要這樣，但是起碼你能調伏煩惱。

這個皈依，善導大師他提出一種觀念，他說：我們在念佛的時候，有時候會佛號念得非常的好，“一句彌陀念誦聽，十句成片三三四”，佛號在我們心中清楚分明地顯現，內心一片寂靜，寂靜而明了，明了而寂靜，不昏沉，也不掉舉。

這個時候我們應該思惟：我現在有這種功德，完全是彌陀的功德，不是我有辦法。

善導大師講這句話的意思就是說，我們一個皈依彌陀的人，不應該有一個“我”的成份存在，我們一切的造作，無不從此法界流，無不還歸此法界。我內心當中，就依止這個本尊的彌陀，來造作一切的善業，所以一切善業的功德，都是歸於彌陀。這些善業，還是在莊嚴這句彌陀，“無不從此法界流”，由這彌陀名號，開出無量的善法；這一切的善法，還是來莊嚴這句佛號。

善導大師說，這樣才是一個真實的皈依。就是我不存在了，這世界上沒有我，我心中的生命，本命元辰，就是彌陀聖號，你為什麼能夠拜佛、念佛、持咒？能夠作早晚功課呢？你應該告訴他說：不是我能夠做，是因為彌陀的聖號在加持我，使令我能夠這樣做。這樣子就是一個真正的皈依，達到一個真正的皈依。

所以這個地方，我們對於彌陀的皈依，它有三個次第，起碼要達到第二個次第，功夫成片。因為你要達到第三個皈依，就不是皈依能夠做得到的，要有念力，我們第二課會說明執持名號的念力。所以我們由皈依引生念力，但是念力也能夠幫助皈依，這兩個是相輔相成。這個地方是說明了，我們在抉擇所歸境，把彌陀的聖號給抉擇出來，然後重複的去皈依它。

——節錄自【印光大師文鈔選讀】

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