病人的病勢若是到了嚴重階段，助念的人要警策病人：「還有什麼事情掛礙沒有？」假使病人有事情掛礙在心裡，必須要趁病人還會講話以前，及早把他解決了，免得障礙往生西方。如病人並沒有什麼事情掛礙，那麼問過一次，以後不可再問，以免病人分心，忘失正念。注意！注意！
病人若是心懷疑惑。認為自己發心念佛，時間並不長遠，又怕罪業很重，西方是不是能往生。這時，助念的人就要對他說：「發心念佛遲早是不妨的，就是你到了臨終的時候，受善友開導，才發心念佛，也是能往生的。
佛經上說：『在一生中造過很多又很重罪業的人，到了臨終，受善友開導才發心念佛的人，也可以往生西方。』佛經上還說：『念一句阿彌陀佛，能消除八十億大劫生死重罪。』因此，發心念佛並不長遠，或罪業很重的人都不必疑心，只要你一心念佛，決志求生西方，到了命終，肯定能親見阿彌陀佛前來接引，往生西方的。」
如病人有愛戀眷屬和財產的思想，那麼助念的人，就要對他說：「我們這個世界上的人是苦惱得很的。老了也苦，病了也苦，臨死更苦，那種種苦楚，真是說不盡的。西方極樂世界上的人是快樂得很，永遠不會老，不會病，不會死，那些快樂也是說不盡的。你一定要求生西方，又要度你這些眷屬也生西方去同受快樂。你的這些愛戀眷屬和財產的念頭，是能阻礙你往生西方的，要趕快統統放下，一心念佛，讓自己先到西方。
你生到西方，就有種種的神通道力了。依靠這些神通，乘願再來度你這些眷屬人等，那一定能使他們個個同生西方，同做彌陀的法眷，永久同受快樂了，從今以後，若再動念想到眷屬或財產，那麼你就應該重責自己說：『這個世界有這樣多痛苦，西方有這許多快樂，我為什麼還要這樣顛倒，愛戀眷屬和財產，障礙自己的往生，又耽誤了生生世世的眷屬不能得度呢？若是能這樣責備自己，以後就能一心的念佛求生西方了。』
若是病人疑心：『自己到了命終，不知道阿彌陀佛會不會來接我？』那麼助念的人就要對病人說：「現在見佛不見佛都沒有關係。假使現在還沒有見佛，只要你一心專念，到了臨終必定會見佛的，最要緊的是你自己不要放鬆這句阿彌陀佛，必須念念相續直至阿彌陀佛現前為止。這樣，到了臨終的時候，阿彌陀佛自然在念佛的心中顯現，來接引你，你也在念佛的心中，隨佛往生西方。
你要一心念佛，懇切念佛，不可再生疑心。疑心一生，你的心就和阿彌陀佛的心阻隔了。你若不生疑心，一心念佛。你的心就和阿彌陀佛的心感應道交，必定往生西方。因此，你應該一絲一毫不要起疑心。當知行人臨終見佛現前接引的時間是有早有遲的，早的在一二日前，或數小時前，乃至數刻鐘數分鐘前，若是遲的，要在行人將斷命根最後一剎那（神識當離體的時候），佛才應念現前（感應道交）。佛現前時，即是行人見佛往生西方的時候。」
病人在夜間或白天，或在念佛定中，或在夢中，如見到什麼惡形，聽到什麼惡聲，心生驚怕妨礙正念，那麼助念人就要對病人說：「這些惡形惡聲都是多世以來和你有冤讎的冤家，知道你發心念佛決定會生西方，特地現這種兇惡的境界來使你心生驚怕，障礙你不能念佛往生西方。你應該依仗佛力，大雄無畏，不生懼怕，不要理他，不要聽他，專心注意這句阿彌陀佛，念念懇切至誠，不可有一念間斷。那麼魔鬼冤讎，就沒有處所依立了，自然就消滅了。
「如或看見你自己家裡亡故的眷屬，象祖公、祖婆或父母等人來接引你去，你要知道這些祖公、祖婆、父、母等人都是地獄、餓鬼、畜生三惡道裡的鬼神變化出來騙你去到地獄三惡道裡受苦的。你都不要理他們，只牢牢管住自己這句阿彌陀佛，念念不可停歇。那鬼神所變化的父母等人自然會沒有了。
再或看見什麼天人、神人來接引你去生天或做神，你切要謹慎，你的心念絲毫不可被他們動搖，只有西方阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來接引你，那時你才可以去。因為阿彌陀佛是由你自己念佛的心所感的。你的心若是念念念佛，那西方阿彌陀佛就在你自己念佛的清凈心中顯現接引你，而你也在自己念佛的清凈心中隨佛往生西方。注意！注意！」
——摘自《飭終須知》
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