一個清淨的比丘跟發了菩提心的菩薩，在鄉間的小路走的時候，尚且不踏生草，作為一個生草它雖然沒有生命，但是它卻充滿了生機。那麼菩薩為了保護自己的慈悲心，對有生機的生草尚且不去踏，不去用手拔，那怎麼可能以慈悲心去食眾生肉呢？它是有生命現象的這個眾生的肉。
所以佛陀以下有三種告誡：
第一個是最嚴重的，不服東方絲綿絹帛。
所有的絲織品這一條，大小乘都不開許，不管你是什麼理由。因為一條絲織棉被，是有多少個眾生生命的犧牲換取的，所以你跟眾生結的緣太深了！這個絲織品是絕對不開許的。這是最嚴重的過失！
第二個，其次的過失，靴履裘毳。
靴就是皮鞋，履就是皮做的鞋，裘毳就是獸毛做的衣服。這一塊小乘開許，大乘不開許。因為小乘有這個身體虛弱的因緣，可以用皮製品，但大乘因為考慮到慈悲心，大乘不開許。這是第二個過失，次嚴重的。
第三個是比較輕的，乳酪醍醐，就是牛奶的製品，這個地方大小乘都開許。
但是即便你有身體的需要，也是要保護自己的善根，以慚愧心、增上心來服用。
這樣的一個比丘，如果能夠遠離前面三種過失，「於世真脫，酬償宿債，不游三界。」也就是說假設我們不要去服用眾生的任何的東西，那麼我們今生就不再使令這個生死業力相續了，因為不再造三業了。
為什麼這樣講？因為你穿它的衣服，穿它的皮，吃它的肉，你就跟它結下生死業緣。比方說有人食其地中百谷，足不離地。這個譬喻是說，佛陀在經典上說，這個地球為什麼有人呢？地球剛開始是沒有人的。因為光音天的天人，以神通力來到地球遊玩的時候，他看到地上有這個百谷，他好奇，吃了地上的百谷以後，就產生了地氣，從此以後就有地心引力，就是業力，他就再也飛不出去了。
因為你吃了它的這個東西，你就產生一種生死業緣，就足不離地，因為這個是有地心引力了。按照佛陀的意思，如果你要你的持戒是一百分的持戒，你連牛奶都不能吃，由此類推蜂蜜也不能吃，因為那個蜂蜜，它不是製造給你吃的，它是要給它的子孫吃的，是你福報大把它搶過來，哪一個蜜蜂是特地創造蜂蜜給我們吃的？沒有！
如果說你要讓你的生死業緣乾乾淨淨的，每一句佛號都是乾淨的佛號，你最好動物的東西都別碰，它的皮、它的毛、它的肉，還有它所產生的任何東西，都別碰。
按照《楞嚴經》是這個意思，這樣子你今生的生死業力就很乾淨了。
——摘自《禪觀與淨土（一）觀照篇》
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