kitt的天空

心一變，大地山河都會為我們的心而改變，《維摩經》云：“欲淨其土，當淨其心；隨其心淨，則國土淨”，這就是心的淨化。 《維摩經》上又說：“何為病？所謂攀緣；云何斷攀緣？謂心無所得，心不攀緣，不起妄念，得大自在，就是心的解脫。
有時候常聽人說：某人我不喜歡，某人真討厭；這時不妨往好處想：某人對小孩子倒很慈愛，某人也有善良的一面。

這樣，原本你不喜歡的人，換個角度來欣賞他，說不定反而順眼多了。佛教的教理，主要的就是將貪、嗔、痴三毒去除，轉惡為善，化苦為樂，把地獄變成天堂，將怨仇變作親誼，所以說參禪何須山水地，滅卻心頭火自涼。

夢窗國師也有一首偈云：青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬，我們的眼裡如果有塵沙，這世界就會變色、變小，就看不清真相；假如我們心中磊磊落落，清淨無事，即使睡在一張床上，都會感覺到法界之寬廣無邊。

(一)以平常心獲得解脫

平常心，是什麼樣的心呢？就是青菜豆腐常吃不厭，布衣粗服常穿不惡的心，是嗔恚驚怖常受不苦、世樂俗趣常有不迷的心。

平常心，就是當吃飯時，就吃飯；當睡覺時，就睡覺；當歡喜時，就隨喜；應該說話時，就直言無諱；應該做的事，就圓滿達成；應該聽話時，就依教奉行。也就是以真實的、平等的、平常的心來待人，應該怎樣的心，就表現怎樣的心。

我看現在有些人，應該聽話時，他自命不凡說個不停；真正請他表示意見時，他又不說了。平常心，既不虛矯作態，又不虛偽欺世，是一種真實自我的流露，在這種真我裡，心自然能解脫自在了。

有一個“財主送煩惱”的寓言，也可以藉來說明“平常心是道”的境界：有一個大富翁，家財萬貫，住在豪華高樓上，每天想這樣想那樣的，為成敗得失煩惱不斷。

樓下有間違章建築的矮屋，住著一對年輕窮夫婦，每天出去上工，回來就彈琴、唱歌，倒是十分愜意快活。

富翁天天看他們在樓下彈彈唱唱，心裡很奇怪，就嘆道：“咳！這窮人家連飯都吃不好，有什麼好快樂的呢？我天天山珍海味，富甲一方，卻煩惱不斷，真是說不通！”

他的管家聽到了，就對富翁說：“老爺呀，你要他們痛苦煩惱嗎？很簡單，只要送他們二十萬元就可以了！”

富翁還是想不通：“二十萬送他們，他們不就享福了？怎麼會煩惱痛苦呢？”

管家答說：“哎呀！你送了就知道了！”

二十萬，對富翁來說只是小數目，不算什麼，於是把這對窮夫妻叫來，送了二十萬給他們。

這對窮苦夫婦忽然得了二十萬元，一下子擺脫了苦難的生活，高興得寢食不安，到了晚上，想把錢藏起來，藏到枕頭下不安全，床鋪下不放心，樑上怕被偷，櫃裡會被咬，兩個人這樣那樣的放，放到哪裡都不好，漫長一夜過去了，連覺都沒能睡。

天亮時，夫妻倆個你看著我的倦容，我看著你的紅眼，這才發現上了富翁的當，就把錢原封不動的退回，說：把你的煩惱還給你，我們不要了！

所以說：平常心，是我們走向解脫之道的第一步。

 (二)以慚愧心獲得解脫

慚愧心，就是時時生起對不起別人，對不起自己的心；做人常常覺得對不起人、對不起自己，他一定是個有道德的人。

曾經有個畫家，想畫一套羅剎像，想找一個面貌兇惡的人做模特兒，有人建議他，要找這種人，最好到監獄裡面找，因為監獄中多的是江洋大盜和兇殘歹徒，那些人的樣子很殘暴，做為畫羅剎的模特兒最適合了。

這個畫家到了監獄，先看到獄裡有一個佛堂，一問之下，知道是犯人的布教所，就打消了來意，不找了。

管理員覺得奇怪，問他為什麼？他說：這是有佛法的地方，被佛教法水沾沐的人，再怎麼凶狠，都會有慚愧心，這裡不會找到面貌暴戾的人了！”

我現在站在講台上，藉著燈光，看到台下各位都是慈眉善目，很善良、很莊嚴的樣子，我相信各位在佛法的薰陶下，一定會有謙虛、高貴的慚愧心，只要時時抱著「你對我錯，你大我小，你樂我苦，你有我無”的寬大心，我們佛教徒的心地一定會芳香美麗！

現在社會上，很多人在那裡說信奉佛法、實踐佛法，實際上身、口、意不能清淨，“痴惑於愛欲，不達於道德，迷沒於嗔怒，貪婪於財色”，沒有一點菩提心，外表掛著佛弟子的招牌，內心還是愚癡的人性，這真是很可惜的事。

(三)以菩提心獲得解脫

菩提心，就是大慈大悲心，就是智慧心。佛陀在過去生中割肉餵鷹、捨身飼虎，連生命都布施給人，是真正的修菩提心。