有這樣的一個故事，看了讓人很感動。
故事說有一個靈魂即將投胎轉世，但聽其他靈魂說，人世是一個苦海，那裡的情形好像這裡的煉獄。人自一生下來，就匆匆加入爭名逐利、爾虞我詐的行列，並且終生對此津津樂道，至死不悔。靈魂聽了十分恐懼，就暗暗禱告，央求上帝不要讓他轉世做人，上帝聽到了，就派了一名天使來。
天使將靈魂帶到一間寬敞的屋子，屋裡擺著長長的一排鏡子。天使把靈魂推到一面鏡子跟前，靈魂朝鏡子裡一看，被嚇了一跳，幾乎想立刻逃去，但被天使按住了，原來，鏡子裡不是他的影像，而是一隻極其醜陋的怪物。
靈魂很奇怪，他知道自己雖算不上英俊，但也決不會醜到這種地步。心中好奇，剛想問天使是怎麼回事，天使卻打手勢止住了他的發問，示意他看下一面鏡子。於是，靈魂戰戰兢兢地來到下一面鏡子面前，果然不出其所料，裡面又是一隻醜陋令人噁心的怪物。這樣的靈魂一直照過了幾十面鏡子，每次看到的，無一不是比地獄裡最醜陋的惡鬼還要醜陋的怪物。等剩下最後一面鏡子時，天使忽然一拉靈魂，站住了，然後指著剛才照過的鏡子說：“假設這間屋子是人間，那麼，你剛才照過的第一面鏡子就叫貪婪，第二叫妒忌，第三……”天使依次說出了那些鏡子的名字，有的叫驕橫，有的叫自卑，有的叫兇殘，還有的叫剛愎自用、驕傲自大等等，名字都十分奇怪。
天使說完這些話後，靈魂深思了很久，最後天使又把他帶到最後一面鏡子跟前。靈魂立在鏡子面前怔住了，這次裡面再也沒有怪物，只是平常真實的自己。在目睹了那麼多的變形之後，此時此刻，能夠面對真實的自己。雖然真實的自己極其平常，但卻感到了一種從來沒有過的親切和貼切，感到了一種從來沒有過平靜和幸福。
這時天使的聲音由背後響起：“這只是一面最平常的鏡子，它的名字叫良心。”
靈魂對著良心的鏡子萌發出從未有過的感動，天使這時又叮囑他：“不久，你就會轉世了，而每一個轉世的靈魂都會把全部鏡子都帶走，但是在轉世之後，有許多靈魂所運用的多是前面的鏡子，但願你是一個還記得有最後一面鏡子的靈魂。”
所謂面由心生，你認為自己是什麼樣的人，你便會成為什麼樣的人。貪婪、自私、陰險、毒辣、卑鄙……這些人人都厭惡的東西，為什麼人們會充斥人間，正是因為許多人忘記了自己的最後一面鏡子的緣故。
孟子認為良心是內在的，是人所固有的。並以撥四端之緒來做為支證，他說“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也”也就是說孟子認為人喪失了四肢只是個肢體殘廢，然而喪失了“四端”，就是非人了。因為“仁義禮智”是人之所以為人的內在性與社會性、個相與共相統一的本質標準，所以他說：“人皆有不忍之心”；“無惻隱之心，非人也；無羞恥之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”。從這一點上來說，良心即是做人的根本。
而佛教講調心，使心安穩。唯有一顆有良知的心才最能讓人安穩。心乃人人本具，我們流浪輪回六道也是心，我們各個證成菩提，入大涅盤的也是心。心不與正法相應，不與空相應，則得染汙五欲六塵，起貪嗔癡，造無量業，因業受苦，如是周旋反復不休，始終沉淪三界，故知心是一切惡法之源，離心無惡法，惡法不離心，心與惡法不異，這是以流轉生死而言，心是眾惡之門。
心與正法相應，與空相應，則得清淨無染之心，與菩提涅盤相應，出三界，脫六道，無量自性功德具足無缺，三明六通圓滿，故知心是眾善之源，離心無善法，善法不離心，心與善法不異，這是以涅盤還滅而言，心是眾善之門。
四祖道信大師雲：“夫百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。”
現實生活中有個成語叫作“捫心自問”，意思是自己摸一摸自己的心，追究一下自己的良心如何。為官者提倡“明鏡高懸”，說的也是良心如鏡，可照一切真假醜惡。而憑良心做人，靠良知處事，莫管尊貴卑賤，門第高下，講風格、求平等、胸懷寬博，亦是做人標準。
良心,是指人對於是非得發自內心的正確認知，特別是跟自己的行為有關的正確認知。良心是一種內涵，是一種氣質。
良心是在佛教中亦被稱為赤子之心，所謂赤子之心就是指具有嬰兒一樣的純潔無瑕的心。它是人回歸自身，尋求自然的一種表現，亦是開闊、寬容、真誠、溫暖的自然表露。佛教認為赤子之心即是佛心，它代表愛，善良和慈悲。
良心是一縷春風，給嚴冬帶來溫情；良心是猶如松柏，從不畏懼冰霜和雪雨；良心是一片海，萬事能包容；良心是一桿秤，孰輕孰重絲毫不差；良心是一面鏡，誰黑誰白自然分明。
良心是一扇窗，讓我們看到世界的美好；良心是一面鏡，讓我們審視真善美假惡醜；良心是一盞燈，讓我們在迷茫中找到回家的路；良心還是一把鎖，鎖住惡的門，讓善安然入睡中……
還記得自己的最後一面鏡子嗎？別忘了，要常常試擦它，否則它將蒙滿灰塵。
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