kitt的天空

法華壇是水陸法會很重要的一壇，恭誦《妙法蓮華經》。素有經中之王之稱的《法華經》，以種種方便善巧引導一切根機的眾生迴小向大，進入最高佛法的大海，收歸於一佛乘。

如果您還沒決定到哪一壇，可以隨喜「法華壇」，實際感受《法華經》的修行。

中國佛教以《法華經》為基礎的修行方法

編按：

《法華經》是一部多面向的修行寶典，根據聖嚴法師的統計有六十多種，最簡單的是稱念一聲「觀世音菩薩」聖號，還有常見的受持、讀誦、供養經卷、為他人講說經義，以及最特殊的「法華三昧」，就讓我們隨著法師進入法華世界學習。

■ 聖嚴法師

從《法華經》揭示的修行方法，在其全經二十八品之中，出現頻率最高的是為他人解說經義，其次是受持、讀誦、供養經卷等。此經也在鼓勵修持六度行及三十七助道品之外，最特殊的尚有兩項：一、遇人即拜並稱「汝等皆當作佛」的常不輕菩薩；二、燒身供佛的藥王菩薩苦行。

中國佛教受《法華經》的直接影響而產生的修行方法，相當的多，在編成整部的書及整套的儀軌方面，則有陳代慧思的《法華經安樂行義》及隋代智顗的《法華三昧懺儀》，尤其是後者的影響所及，天臺系的遵式，便編了許多種懺儀，致使大眾化的中國佛教，一方面有利於集會修行，同時也即以做經懺為信仰佛的形式了。

《法華經》鼓勵「不惜身命」的求法精神，同時又再三強調「柔和」與「忍辱」的精神，這為中國文化注入了堅定和柔靭的美德。此經主張稱名念佛，以及稱念觀世音菩薩的名號，做為修行方法，對於佛教普及化的功效極大，甚至未曾歸信佛教的人，一旦遇到急難病變，也會不期然地念阿彌陀佛、求觀世音菩薩，此為千百年來中國的社會人心，提供了安定力與安全感。

《法華經》所見的修行方法

《法華經》的修行方法在全經二十八品之中，共有六十個項目，每一個項目於每品出現一次或多次，均以一項計算。在此六十個項目中，於二十八品經文之內，出現最多者，有二十二個品目，最少者僅出現在一個品目的經文之中。介紹如下：

（一）為他人說此《法華經》，計二十二品。

（二）受持此經，計十九品。

（三）讀誦此經，計十八品。

（四）供養此經及供養寶塔，計十五品。

（五）得深智慧及修習禪定，各計十三品。

（六）頭面禮足及讚歎功德，各計十二品。

（七）自書教人書，計十一品。

（八）持大乘戒及精進勇猛，各計十品。

（九）廣聞如來法及低頭合掌，各計九品。

（十）著忍辱鎧、恭敬諸佛、信受信解及起塔供養，各計七品。

（十一）如說修行，各六品。

（十二）獨處山林靜處、大慈悲心、柔和心、護持法藏，各計五品。

（十三）布施、稱名念佛、瞻仰尊顏，各計四品。

（十四）集眾聽法及隨喜，各三品。

（十五）法華三昧、音樂供養、尊重、問訊、求無上道、善答問難、現一切色身三昧、陀羅尼咒，各二品。

（十六）僅在一品中出現者則有畫佛像、繞佛、供給走使、以身為床座、不惜身命、不說人過、不說經典過、不輕餘法師、不說人長短、不稱名說小乘過、不稱名讚歎小乘、不以小乘法答、不希供養、不輕罵學佛道者、不戲論諸法、平等說法、立僧坊、供養眾僧、供養讚歎聲聞眾僧、自燃其身供養佛、燃手指供佛塔、燃足一指供佛塔、三十七助道品、求索此經。

出現項目最多的〈安樂行品〉，幾乎像是《梵網經菩薩戒本》及《瑜伽菩薩戒本》，對於修行者在身、口、意、誓願，四個範圍的行為規定，極其嚴格。出現項目最少的是〈觀世音菩薩普門品〉，僅僅兩個項目，一是受持觀世音菩薩名號，二是一心稱念觀世音菩薩名號。此二品的前者是一經中修行方法的最高究竟的法門，後者是最普遍及最受一般初機學佛者所信受奉行的法門。

在《法華經》中最奇特的修行方法，是〈藥王菩薩本事品〉中介紹的燒身、燒指供佛的捨身法門，可謂難行能行的大苦行。其次奇特的修行方法則為〈常不輕菩薩品〉的見到四眾皆予禮拜，並稱「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛」。至於綜合性的修行方法，則出於最後一品的〈普賢菩薩勸發品〉，標明了以三七二十一日為一期的「法華三昧」修行法。

《法華經》非常重視「受持」、「讀誦」、「為他人說」。也可以說，《法華經》對於大眾所教授的修行方法，著重在於受持此經、讀誦此經，為他人轉說此經。修此三項均有無量功德。