（一）
小鞋遇見了大腳，於是痛生了出來。
痛是從哪兒來的呢？
腳有問題嗎？沒有。
鞋有問題嗎？也沒有。
為什麼這樣說呢？
同樣的鞋進來合適的腳，鞋沒問題；同樣的腳進入合適的鞋，腳沒問題。
因為不正確的和合，所以，問題來了。
（二）
你遇到了一個人，你們一起過日子，過了一段時間……問題來了。
你有問題嗎？沒有；他有問題嗎？沒有。
是不正確的和合烘托出虛假的問題。
你的某些方面，在他眼裡是問題，到了另一個人眼裡則可能不再是問題；
他的某些方面，在你眼裡是問題，到了另一個人眼裡則很可能恰恰相反。
另一個人代表另一雙眼。
如果眼不變，則人不變，變也不變；如果眼變了，則人變了，不變也變了。
（三）
“痛”沒有自性，腳和鞋子都沒有生出它。
同樣地，你的缺點或毛病也沒有自性，你沒有生出它，你的伴侶也沒有。
我的意思是說，我們從來不真有什麼問題，問題是不真實的。
不用改變任何，只要換一雙眼，你原先所看見的毛病就會不見了，因為那只不過是翳眼生出的幻花。
（四）
和合造成不同的幻象，沒有辨別的心將之視為真實，於是痛苦產生。
一旦你明白痛苦或問題無自性，解脫是當下的。
解脫不需要漫長的過程，在一個具體問題上發現真相，就能在那個問題上立即解脫。
沒有任何人創造過痛苦或麻煩，是糊塗的心誤以為創造過。
（五）
大鞋遇見了小腳，於是沙子進來了。
這時該怎麼辦？
像小鞋遇見了大腳，趕快善調因緣。
善調因緣是，換眼或換人，換眼是主要的，換人是次要的。
因為眼不變，問題不可能變；即使人變了，問題仍可能被投射到那人身上。
我說的眼是指眼光、角度、故事或認知。
它才是造成你世界有所不同的主因呢。
（六）
從某種意義上說，人們的婚姻就像鞋和腳——
鞋小腳大，痛苦在裡面發芽；腳小鞋大，沙子進來了（第三者來了）。
當這種情況發生我們該怎麼辦？
善調因緣——
換眼，你的或他的；當然，如果換不了，換人也是仁慈的。
不過，那有可能“舊病復發”，因為幻眼未愈，幻病將出。
但不管如何，做個明眼者，做個善調者，生活將無憂。
做個明眼者，做個善調者。
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