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子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」──〈衛靈公‧二十二〉

讀懂名句

孔子說：「君子不會因為一個人說的話好，便舉薦他，也不會因為一個人德性有缺，就不把他說的話當一回事。」

名句故事

除了〈衛靈公〉記載有「君子不以言舉人，不以人廢言」，孔子在〈憲問‧五〉也說過「有德者必有言，有言者不必有德」。孔子強調，有德行的人必定有嘉言，但是很會說話的人不一定有好的道德，所以對一個人，必須要「聽其言而觀其行」，不可相信片面之詞，不應該「以言舉人」，但也不可「以人廢言」。

孔子非常厭惡一個人「言論君子、行動小人」，或是「言論巨人，行動侏儒」。歷史上這類有名的例子有二，一是戰國時代的趙孝成王「以言取人」，用了只會「紙上談兵」的趙括，頂替實戰經驗豐富的老將廉頗。趙括自小熟讀兵書、講得頭頭是道，但首次帶兵與秦國一戰便大敗，趙國差點因此亡國，而趙括也命送沙場。

二是「一生唯謹慎」的諸葛亮，同樣犯了「以言取人」的毛病，用非常會說話的馬謖當大將，結果失去了重要戰略點街亭，最後只好以軍法「揮淚斬馬謖」，悔不當初。

新說名句

許多學者認為「君子不以言舉人，不以人廢言」，是孔子主張思想自由的篇章。然而，荒謬的是，小說家金庸的先祖查嗣庭在擔任主考官時，便曾因以「君子不以言舉人，不以人廢言」為試題，而遭受文字獄之災。

金庸考據出來的說法有好幾種。其一是清雍正年間，查嗣庭寫了一本書《維止錄》；也有可能是查嗣庭被派去做江西省正考官，出了試題「維民所止」，有一名太監向雍正說，「維止」兩字是去「雍正」兩字之頭，因此查嗣庭被雍正皇帝關進牢裡。

其二是，查嗣庭在江西出了四道試題，第一題便是「君子不以言舉人，不以人廢言」，第三題是《孟子‧盡心》中的「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」當時，清朝政府正在實行保舉制度，朝廷認為他出這兩道題是有意毀謗，批評朝廷「以言舉人」，因此將他判刑。

也有學者認為，《論語》此章是要我們依據客觀事實去看待人、事、物，不該受片面之詞所左右，妄下判斷。與「不以人廢言」意義接近的詞語還有「不以言廢事」、「對事不對人」，也可與孔子所說的「巧言令色，鮮矣仁」、「剛毅木納，近仁」兩段話相參照。

另外，有人提出「不以人廢言」的態度更須落實於教育，尤其是爸媽、老師應該傾聽小朋友的話。因為鼓勵探索的文化，是允許犯錯的文化，如此才能「大開言路」，讓孩童不擔心說錯話而被恥笑，並從錯誤中學習。