佛陀講到調伏妄想的時候，先講出一個譬喻，看經文就清楚了：
【佛告阿難：如汝所說，真所愛樂，因於心目，若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞】。
這裡，佛陀就講出一個譬喻說：正如你所說的，你當初愛樂我三十二相的過程，的確是依止你的心跟你的目（佛陀所說的目是指前五識）。依止前五識來取這個相，由第六意識來加以攀緣分別，你假設不知道心目所在，你就不能調伏第六意識所產生的煩惱，這個攀緣心在哪裡你都不知道，你怎麼調伏它呢？
【譬如國王為賊所侵，發兵討除，是兵要當知賊所在】。
佛陀講出一個譬喻：譬如一個國王，他有很多的珍寶，但是可惜這盜賊侵入，把他的珍寶奪去了；國王受不了，發兵討除，帶著軍隊討除盜賊，在討除盜賊、在對治煩惱之前，他要弄清楚，這個賊在哪裡？
國王就比喻我們的真如本性，我們這一念心性本來具足【常樂我淨】四種功德─我們心性本來是恆常不變；樂者，安樂寂靜；我者，自在無礙；淨者，離相清淨。
我們本來是常樂我淨，但是怎麼會弄到現在這個樣子，苦苦惱惱呢？問題出在哪裡呢？先把這個病根找出來。我們本來的面目是常樂我淨，弄到現在是煩惱障、業障、報障，這個現在的面目跟本來的面目落差這麼大，這是誰造成的呢？事出必有因嘛！要把問題找出來，所以說是兵要當知賊所在！你要去改變你的生命，從痛苦中轉成安樂，你要知道是誰讓你痛苦，要先找出來！
在《印光大師文鈔》講到一件事情說：有些人拜佛拜得很多，唸佛唸得很多，但是越修行煩惱越重，看誰都不順眼，問題出在哪裡？問題不在拜佛。說：你看這個人拜佛拜這麼多，煩惱還這麼重，問題不在拜佛，問題也不在唸佛，他就是錯用心嘛！他用攀緣心來唸佛，你念一萬聲，我念兩萬聲超過你，這個人是阿修羅法界。
【使汝流轉，心目為咎！】
我們為什麼會一次一次的生死輪迴？
就是：我們的前五識去取相狀，第六意識去攀緣。結果就造成了一次一次的輪迴。當然這個地方佛陀所要說的，是一口道出我們的攀緣，我們以前沒有學佛之前，用攀緣心去攀緣五欲的境界，造了很多的罪業；學佛以後還是用攀緣心來攀緣三寶的境界來修善，當然好很多了，但問題還是攀緣。
在《印光大師文鈔》講到一件事情說：有些人拜佛拜得很多，唸佛唸得很多，但是越修行煩惱越重，看誰都不順眼，問題出在哪裡？問題不在拜佛。說：你看這個人拜佛拜這麼多，煩惱還這麼重，問題不在拜佛，問題也不在唸佛，他就是錯用心嘛！他用攀緣心來唸佛，你念一萬聲，我念兩萬聲超過你，這個人是阿修羅法界。
你的心決定你整個生命的本質！
什麼叫本質？後面佛陀說，你拿那個沙去煮飯，你一輩子就是變成一個沙嘛！你本質沒有改變啊。你用沙去放在電鍋煮了一天，它叫做熱沙，它不可能改成飯。你要煮飯，你要拿米去煮飯，不是拿沙去煮飯啊！所以你的心態不改變，即便你佈施、持戒、忍辱，你只是在一個顛倒妄想的本質過程當中，增加一些善業，如此而已，你生命的本質，你過去是什麼習氣，過去做什麼事，你以後還做什麼事，本質沒有改變，換湯不換藥嘛！以前是攀緣惡法，現在是攀緣善法，攀緣的本質沒有變！所以這個地方佛陀說：你現在要修行之前不要急著加行，先怎麼樣呢？端正其心─先把你的心端正，先把你的因地端正，你因地錯了，後面全部都錯了。
也就是說：你要先調整你的心態，而不是趕快去做一些善法，問題不在這裡，是這個意思。
佛陀講這個譬喻：就是你這個國王，你必須先把盜賊趕出去，你這個國王以後才能夠強盛興隆。這個國王比喻真如本性，這個盜賊比喻攀緣心。
【楞嚴經修學法要】---精選篇026
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