為什麼我們讀經典？就是借教觀心！一個修行人，什麼叫做靜坐、修觀？就是你跟你自己溝通，你必須跟你深層的自我意識溝通。
說：你不要這樣子，不要老是喜歡攀緣，你看你攀緣的結果，你得到什麼？
無量劫來你攀緣也該夠了吧！
每一生都攀緣，你看你現在得到什麼？
什麼都沒得到，除了生老病死，得到什麼？
對不對！我們是不是可以應該換一個新的生命？
迴光返照，聽佛陀的開示改變自己。修行不能強迫，說：誒，你不可以怎麼樣，沒有用，反彈更厲害。不能用壓抑式的修行，要用道理來說服自己。所以為什麼要讀經典？就是你用佛陀的教理跟自己溝通，跟過去的你溝通。
所以我們在修行當中，你開始修《楞嚴經》你會發覺，你遇到事情會出現兩個聲音，一個是過去的聲音…誒，要怎麼做…不可以！要怎麼做…會有兩個聲音在你內心當中同時出現，那你就必須要選擇正確的聲音，你每一次都選擇正確，你那真實的力量就慢慢擴大。
我們不是說聽了《楞嚴經》就馬上把妄想拋掉，不容易的，因為它跟著我們太久、太熟悉了，這一條路閉著眼睛都可以走了，太熟悉了！但是你先明白道理，你先有一個目標，你每一次的失敗當中就呵責自己，讓你自己從失敗當中，累積一種改變的力量，至少你就有希望；你好過一個人什麼都不知道，你這個人沒有希望了，你連什麼是真、什麼是妄都不知道。你說：我知道了，我改變不了！至少你知道了，你已經開始改變了，你就有一個美好的未來，我們看到你的未來、看到你的希望。
以前我們的教務主任慧天長老說：修行啊，不怕慢，只怕站。站著不動那就完了！說我走得很慢，走得很慢也在走嘛，所以懺公師父常說：修行點點滴滴。其實這種暴起暴落的修行，我們不是很讚同；今天修怎麼樣…，明天拜三千拜，我們也不贊成，這種人一般容易退轉；點點滴滴就是說，你保證：我今天比昨天進步，我後天要比明天進步，每天進步一點點。那說進步一點點，也沒什麼明顯，至少你在進步當中，我們看到你光明的未來。
一個人可以有一個不好的過去，也可以有一個不是很滿意的現在，但是你一定要有一個美好的未來！
那麼：美好的未來是從什麼地方開始呢？從你每一個念頭當中，堅持正念，這個堅持─不隨妄轉，點點滴滴，我們就看到你美好的未來，看到極樂世界的功德，點點滴滴開始出現。
所以《楞嚴經》理論篇在講安住力、調伏力，它講修行的時候，它講二決定義，先講發願，其實在修行當中要多一份堅持，不容易的！外境的刺激、你內在的習性，兩個碰撞能夠堅持不迷、不取、不動，那你要有些願力才做得到的，所以在整個修行當中─安住力、調伏力還有堅持力。
而你每一次的堅持，其實你極樂世界的功德，那蓮花就慢慢慢慢開展出來，就是這樣，明白道理，然後堅持下去。當然你明白道理是很重要，你不明白道理，那你就不知道怎麼修行啦，你連改變從哪裡改變都不知道，這個開關哪一個是生死的開關，哪一個是涅槃的開關，你都不知道啦，那你就是錯亂修習了，閉著眼睛修行，所以這個地方佛陀講出了兩種根本。開悟的楞嚴就是講這個─你要能夠了解真跟妄的差別--達妄本空，知真本有。
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