kitt的天空

摘自淨界法師《法華經講記》

身心的收攝，經文裡面有兩個方法：一個叫做走禪定的路線，這個叫做心一境性。
內心安住在一個單一的所緣境，叫心一境性。
它必須要息諸緣務，閑居空處，然後專一、相續而創造寂靜。這是第一個，從禪定的方式來收攝身心。
第二個是從智慧的方式。觀一切法空的時候，把內心的相狀遠離了、清淨了，然後再修智慧。
一般來說，一個菩薩修這個收攝身心，這兩個都是交互作用，都很重要，一方面要通過專注，一方面通過空觀。
比方說念佛。你念佛當然必須通過專注。你如果佛號有時候念得很順，心中沒有什麼太多妄想，就過去了，就只管念佛。
但是有時候，你念佛時就是有一個固定的妄想一而再、再而三地干擾你，這個妄想過不去。這個時候，你就要有一些空觀來做一些輔助了，來觀察你本來就沒有這個妄想。就是你必須跟妄想先松脫，觀察空性的智慧，把你的心跟妄想松脫。
你不修空觀，你跟妄想就糾纏不清。糾纏不清，你用佛號壓它，沒有用的。所以一般來說，專注的禪定跟空性的智慧是交互作用。

但是有一個地方例外，就是臨命終的時候例外。臨命終的時候，你不能用禪定的方式來收攝身心，沒辦法了。
因為臨命終你不可能息諸緣務，也不可能閑居靜處，你不可能創造一個安穩的環境。百分之九十九的人臨命終都是在一種躁動的環境。所以，你沒有習慣用空觀，到臨命終的時候你出現很多的妄想。你這一生的經歷，從小到大，所有經歷的事情一一出現，這些經歷你要注意，那是你自己親身走過的經歷，你一定會百感交集，因為是你自己走過的。
你看到別人可能還沒有感覺，但對你自己從小走過的境，你一定會觸景生情。如果你沒有空觀的智慧，那你就「仁者心動」，你的心就躁動不安了，這個佛號就念不起來了。

所以，臨命終的時候，空性智慧的寂靜就很重要了。
就是說，它速度快，它能夠用很快的時間讓你跟妄想松脫。那禪定是通過專注、相續，它是調伏妄想，就是「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」。當然這個也很重要，這是平常的功夫。
但是臨終的時候，你重點已經不是調伏它了，而是叫做「心常覺照，不隨妄轉」。覺照什麼呢？就是覺照空性。你的心跟空性一相應，妄想就脫落了。所以，這兩個收攝身心，你都要學。一個是平常對佛號的專注相續，一個是臨命終的時候用得到。你的一句佛號現前的時候，你的空性的智慧也要現前，來保護你的佛號，來掃除一切的障礙。這個就是由空性智慧創造的寂靜。當然這兩個都是為後面的智慧做一個基礎。