kitt的天空

詩曰：「瘡孩呻號令人悲，苦楚連綿眾見奇；往昔進讒誣陷善，精誠懺悔業難移。」

在印虔舍衛城中，有一個大富長者，他娶了一位名門望族，溫柔淑德的女子為妻。

詩曰：「焦身餓鬼腹如山，萬劫千生劇苦艱；慳婦無知行暗計，施僧穢物惡心蠻。」

南印度摩竭陀國的國王——頻婆娑羅王，是佛陀的大護法。他為了恭請佛陀說法，特在王舍城外建立一座富麗堂皇的講堂，名叫「竹林精舍」。這座竹林精舍，就是世界上最早興建的佛寺，佛陀即在這座精舍中，說法度眾生。

詩曰：「言招苦果孽愆因，閉口如啞似木人；惡毒相師殃子禍，不祥遠棄離王親。」

釋迦世尊，在過去因地修菩薩行的時候，曾經當過印度波羅奈國的王太子，名叫慕魄。

有位老婆婆帶著蜜漿和水果出遠門，她走了一段很長的路之後，覺得口渴難耐，於是吃了一個「庵摩羅果（一種香甜的水果）」解渴；當時路旁正好有一戶人家，於是老婆婆又向這戶人家要一杯水。

但這戶人家的井是一口死井，裡頭的水已經發臭了，由於附近沒有其他水源，所以大家仍以這些水勉強度日。女主人從井裡舀出水來給老婆婆，老婆婆竟然覺得這水甘美無比，如同喝了稀有的甘露。

詩曰：「阿育王征海不從，分金造像比輕龍；興添福德修千日，獻寶稱臣叩首恭。」

距今二千多年前，印度阿育王由於他福力特別殊勝，統一了全印度。

有些人的福報很堅固。你看他的福報，他那個房子買在第三棟，地震的時候破壞第一棟、第二棟，他那一棟就不會破壞，因為他沒有後悔。

千萬不要後悔，因為你後悔的心，會破壞那個果實。即便你佈施的因緣是一個錯謬的，比方說你佈施一個假和尚，你後來知道他是個假和尚，你也不要後悔。

好書好食好健康

文 / 慧傳

1.凡是你想控制的，其實都控制了你，當你什麼都不要的時候，天地都是你的。

2.遇見是因爲有債要還了，離開是因爲還清了，前世不欠，今生不見；今生相見，定有虧欠。

【若諸比丘，不服東方絲綿絹帛。】

這以下有三個要斷的，而且是有重的、中等，跟輕的，最重的是絲綿絹帛，這個最嚴重！不服就是不能去吃，也不能服用。服食跟服用，用就是穿，穿它的衣服、鞋子。所有的過失當中，用這個絲織品是最重的，絲織品是直接殺生而來的。

從〈朝聞道，夕死可矣〉一文，我們了解雪山童子「為求半句偈」，捨棄生命在所不惜；罹癌的青年，因為參與三時繫念，了解經文內容，合掌安然往生。同樣的筆者在高榮的另一場法會，因為一個點頭、一句寒暄、一個結緣品，讓一位心靈受到創傷的病患，放下仇怨，安心離世。

我們有一位信徒和高榮很熟，常帶人到高榮看病，看到了人間的悲歡離合、生離死別，有一次在高榮看到泰勞因為工作不愼摔死，同樣是泰勞的妻子，帶著兩歲兒子奔赴醫院途中，車禍往生，這個人生悲劇，讓她非常心痛，覺得自己應該要為這些孤苦無依的眾生做一點事情，乃向高榮的院長請求在醫院辦理佛事法會，一則超度在醫院無助的孤魂等眾，再則也讓病患心靈有個依靠，另外也超度醫療實驗往生的動物，尤其外籍人員往生，沒有家屬在旁助念，相信他們一定徬徨無助，不知道何去何從。院長聽到她的請求，被其慈悲心感動，乃欣然同意於2018年開始辦理不同宗教的超薦儀式。

玄奘大師到了印度王舍城的那爛陀寺，僧人就引導大師去參見「正法藏」，也就是戒賢論師。當地的民眾因為尊重戒賢論師，所以不直呼他的名號，而稱作「正法藏」。

玄奘大師隨眾進入謁見，一見到戒賢論師，就以弟子對師長的儀規，竭盡恭敬的心意，他依照當地的禮俗，以膝蓋跪地而行，用手肘支撐地面前進，在論師足下頂禮。這樣恭敬的問訊讚歎之後，論師命人佈置床座，請玄奘大師及其他僧人坐下。等大眾坐定後，就問玄奘大師從何處來？大師回答︰「我是從中國來的，希望能跟大師學習瑜伽論。」

咒語靈驗的話，我知道一個人，是在一九五幾年，在安徽巢湖縣，有一個照海老和尚，這裡有的人恐怕也知道，他念《大悲咒》比較靈，一碗剛剛從井裡面打出來的冷水，他念念那碗冷水就冒熱氣，然後就像開水一樣往上滾，你手不能去摸，否則燙的不得了，就是開水嘛。

晚上的時候他在房子裡面放上一碗水，他念的話晚上房間裡面不要燈，就那一碗水放光，把他的房子照的通亮，你可有他那個本事呢？很多人找他去看病，他就用大悲水幫人看病。

問：念佛就等於修淨土法門嗎？

淨界法師答：我前一陣子到竹山去，在竹山的商店，跟一個一貫道的居士在聊天。他告訴我，他是一個一貫道的點傳師父，這是很高的階位。那麼聊天以後，他問我說：「你們淨律寺有沒有打佛七啊！我說有啊，我們定期打佛七！」他說你「可不可以讓我參加。」

其實你來生會去哪裡，你不用問別人。
你一天當中起的念頭，哪些念頭是特別堅固的，而且這個念頭是經常出現的，它出現的時間非常的多，那這個念頭不管是好、不管是壞，它對你的來生有很大的牽引的力量，因為它是你的熟境界，它對你是特別熟悉的。

親近道場並沒有「人情」的問題，有的在家菩薩接觸的道場不多，但是起了煩惱或鬧出事情卻還是捨不得離開。於是就用盡各種方式旁敲側擊，或者打壓其他師兄姐，目的沒有別的，就只是為了鞏固他在道場的地位。

想走，但是看一看離開了也不知道要去哪裡好；

唯有念佛功德最大。因為念佛簡單方便，人人都能做得到，而且一念佛，阿彌陀佛就應聲而現，聞聲救苦，直接救度，往生淨土而成佛，所以念佛功德最大。這是印光大師所說的。

印光大師又說：「做佛事，只可念佛，勿做別佛事。」

有一種人，一生都喜歡做「上、中、前」：吃飯喜歡坐在上首；照相喜歡坐在中間；走路喜歡走在前面。你有注意到，在你左右身旁的朋友裡，有這樣的人嗎？

吃飯坐在上首，表示自己的地位；但是也要知道，自己的修行能夠讓人「眾星拱月」嗎？照相坐在中間，也不是不可以，只是別人「心悅誠服」嗎？走路走在前面，大家都「心甘情願」尾隨你而前進嗎？否則想要「上、中、前」你就必須謹慎考慮，如果不當的座位，你坐在上面，不只是座椅上有針有刺，可能今後在別人的想法，就把你踢出心外了。照相不當坐於中間，你不敬人、不謙虛，可能就會失去別人的擁戴了。走路好走在前面，至高至大，不懂得敬老尊賢，不懂得謙虛讓道，尤其少年得志，前面的阱坑，前面的危險，就夠你消受的了！

清光緒二十一年（歲次乙未五十六歲）老和尚自六月二十八日墮水得救後，口鼻大小便諸孔流血，在寶積寺住了幾天逕赴高旻，知事僧見他容顏憔瘁，問有病沒有？
答：「沒有。」晉謁月朗和尚要求在堂中打七，但月朗和尚要給他的職務；高旻家風嚴峻，如請職事拒不就，就視為慢眾，要表堂，打香板，老和尚既不允就職事，只好順受表堂，打香板，一聲不響，也不說明墮水事，於是病益加劇，流血不止，小便滴精；在禪堂中晝夜精勤，澄清一念，不知身是何物。

比方說你有家人，你的長輩年紀大了，他不能拜懺了，他也不能修功德了，你幫他做，你幫他做了以後，把功德迴向給他，這樣子有沒有效果，我們解釋一下：

理論上修學佛法要自己去做，要用你的心去造作，才能夠產生反轉的力量。

一奇   觀音送子

老和尚俗姓蕭，梁武帝的後裔，世代居住在湖南湘鄉，父親名叫玉堂，母親姓顏。清道光初年，父親是科舉出身，分發到永春，佐治州事，父母年逾四十，常以無子為慮。讀書人總以為「不孝有三，無後為大。」