kitt的天空

其實你來生會去哪裡，你不用問別人。
你一天當中起的念頭，哪些念頭是特別堅固的，而且這個念頭是經常出現的，它出現的時間非常的多，那這個念頭不管是好、不管是壞，它對你的來生有很大的牽引的力量，因為它是你的熟境界，它對你是特別熟悉的。

親近道場並沒有「人情」的問題，有的在家菩薩接觸的道場不多，但是起了煩惱或鬧出事情卻還是捨不得離開。於是就用盡各種方式旁敲側擊，或者打壓其他師兄姐，目的沒有別的，就只是為了鞏固他在道場的地位。

想走，但是看一看離開了也不知道要去哪裡好；

唯有念佛功德最大。因為念佛簡單方便，人人都能做得到，而且一念佛，阿彌陀佛就應聲而現，聞聲救苦，直接救度，往生淨土而成佛，所以念佛功德最大。這是印光大師所說的。

印光大師又說：「做佛事，只可念佛，勿做別佛事。」

有一種人，一生都喜歡做「上、中、前」：吃飯喜歡坐在上首；照相喜歡坐在中間；走路喜歡走在前面。你有注意到，在你左右身旁的朋友裡，有這樣的人嗎？

吃飯坐在上首，表示自己的地位；但是也要知道，自己的修行能夠讓人「眾星拱月」嗎？照相坐在中間，也不是不可以，只是別人「心悅誠服」嗎？走路走在前面，大家都「心甘情願」尾隨你而前進嗎？否則想要「上、中、前」你就必須謹慎考慮，如果不當的座位，你坐在上面，不只是座椅上有針有刺，可能今後在別人的想法，就把你踢出心外了。照相不當坐於中間，你不敬人、不謙虛，可能就會失去別人的擁戴了。走路好走在前面，至高至大，不懂得敬老尊賢，不懂得謙虛讓道，尤其少年得志，前面的阱坑，前面的危險，就夠你消受的了！

清光緒二十一年（歲次乙未五十六歲）老和尚自六月二十八日墮水得救後，口鼻大小便諸孔流血，在寶積寺住了幾天逕赴高旻，知事僧見他容顏憔瘁，問有病沒有？
答：「沒有。」晉謁月朗和尚要求在堂中打七，但月朗和尚要給他的職務；高旻家風嚴峻，如請職事拒不就，就視為慢眾，要表堂，打香板，老和尚既不允就職事，只好順受表堂，打香板，一聲不響，也不說明墮水事，於是病益加劇，流血不止，小便滴精；在禪堂中晝夜精勤，澄清一念，不知身是何物。

比方說你有家人，你的長輩年紀大了，他不能拜懺了，他也不能修功德了，你幫他做，你幫他做了以後，把功德迴向給他，這樣子有沒有效果，我們解釋一下：

理論上修學佛法要自己去做，要用你的心去造作，才能夠產生反轉的力量。

一奇   觀音送子

老和尚俗姓蕭，梁武帝的後裔，世代居住在湖南湘鄉，父親名叫玉堂，母親姓顏。清道光初年，父親是科舉出身，分發到永春，佐治州事，父母年逾四十，常以無子為慮。讀書人總以為「不孝有三，無後為大。」

四難   口流鮮血

清光緒十年正月十九日老和尚扶病由黃沙嶺破廟中起香，一路荷物作食，都由文吉負擔，老和尚妄想頓息，外無物累，內無妄念，病一天好一天，體一天強一天，自晨至暮，可拜行四十五里，毫不感覺痛苦。

三難   痢疾待斃

清光緒十年（歲次甲申四十五歲）正月初二日老和尚由洪福寺起拜香，抵懷慶府，城內小南海不許掛單留宿，不得已出城外宿路邊；是夜腹痛極劇烈，初四早繼續拜行，晚發冷病；初五起痢疾，每日仍勉強拜行；到十三日抵黃沙嶺，山頂只一破廟，沒有遮蔽，至此已不能行，歇下，不進飲食，日夜瀉數十次，起動無力，又無過往行人，祗有暝目待斃而已。

一難   生為肉球

人生總要經歷生、老、病、死四種痛苦，尤以「生苦」影響母體最大，所以我們學佛人，要「上報四重恩，下濟三途苦」。老和尚是在清道光二十年（歲次庚子）七月三十日寅時誕生於福建泉州府衙門內，那時他的父親在泉州府做官。

清朝王鼎實，聰明悟性高，福報大。
16歲參加考試，住親戚家，考完試身體不適，病情嚴重，於是寫遺書給父親說：我的生命即將結束，勿傷心，我跟你只有16年的因緣。

虛雲禪師，俗姓蕭，祖籍湖南湘鄉縣。在現代佛教史上，堅持苦行長達百餘年，曆坐十五個道場，重興六大祖庭，以一身兼承禪門五宗，法嗣信徒達數百萬眾的高僧，唯有禪宗泰斗之譽的虛雲。

清道光二十年（西元一八四零年）七月三十日，虛雲降生於福建泉州府幕僚官邸。他自幼即厭葷食，性喜恬淡。十二歲那年，跟隨父親奉生母祖母靈柩回老家安葬。葬禮之中，初見三寶法物，就有喜歡之心，從此漸棄舉子葉而嗜佛典。隨之，萌發棄世出俗之願。

一九五七年的五月中旬，水稻田裏的秧苗剛插下不久。山中連續下了幾天大雨，山洪暴發，安樂橋都被沖斷了。挾帶小石泥砂的洪水翻越山溪堤埂，快要衝往稻田了。
時間大約是中午十二點多，宏清師剛從小廚房出來時，很意外地發現老和尚獨自一人在風雨中，沒有打雨傘，身穿衲襖，腳穿羅漢草鞋，由安樂橋溪堤緩向東行，朝稻田方向走去。他馬上趕緊拿了一把雨傘，自己也打了一把，跑向老和尚處去了。

一九五七年真如寺關外山上失火，大眾師傅都去救火，老和尚也叫我們跟著他去打火。
初時，他穿一件短中褂，步履輕快地在我們前面走，當走到趙州關外將要上山時，前面的老和尚突然不見了，卻見他在離我們好幾丈遠的一塊大石頭上站著。

【本報綜合報導】佛教傳入中國之初，通過經典的翻譯，觀音信仰逐漸萌芽，並開始普及、興盛、演變，時至今日，每逢農曆2月19日觀世音菩薩誕辰日、6月19日成道日、9月19日出家日，各地寺院都會廣開山門，雲集信眾，以紀念觀世音菩薩慈心悲願，倒駕慈航，普門救度的不思議精神。

觀世音菩薩救度眾生而無悔，但他的三個節日為何都在19日呢？

我覺得，一個人到了五十五歲，你日常生活就是一個戰場，知道吧，最晚到六十歲。你每場戰爭都要成功。就是你日常生活遇到事情，你痛苦了、快樂了，你絕對不能放過，這是你的模擬考。

就是說，你現在這一關邁不過去，你臨終就邁不過去。你年輕的時候說，反正沒事了，我打妄想、有煩惱，我就去餐廳吃一餐。我們平常都是轉移目標，你不想去面對它。可以！你還年輕嘛，還有大把時間。

五七年下半年有一天，我剛好從外面回來，見到老和尚雙手提著兩大捆木柴向大寮方向走，便問：老和尚呀，您老人家怎麼到這裏來搬木柴呢？經我一問，他就把木柴放下，回寮房去了。
我便到大寮找那位負責砍木柴的自性師，把剛才的情景告訴他，他很驚訝地說：我砍了三大捆木柴，自己扛了一捆回大寮去。

老和尚時常開示我們：修慧必須明理，修福莫如惜福。
意思是修慧參禪一定要明白道理，道理就是路頭。

​暇滿，簡單的說有五種的暇滿，第一個：善得人身。
因為你在三惡道，到諸天去，都不能修行，你必須得到人身；

當時，山上的生活很艱苦，開發的田地不多，收成的穀子也很少。
因為紅薯粗生，收成較多，每年七月份開始，直到第二年的三月，都是吃紅薯的季節。