當然，這個地方，我們從這個「相」所觀察的，理論上是通於五陰，但是智者大師所說的「相」，主要是「第六意識」，就是「想」。
五陰當中：「色」沒有必要花時間，那只是個果報而已；「感受」你也改變不了，我們佛法不改變感受的；「行陰」跟「識陰」特別微細，你也改變不了。
所以整個五陰當中，我們要掌握的是你的「思考、想像」。
你面對你的「想像」的時候，第一個…你知道你的過去，大部分的時間是打什麼妄想，你大概知道了；你看你一天當中的起心動念，你大概知道你前生大概都在想些什麼事情。
所以我們一定要承當過去的…但是問題就在這裡─ ─所以有時候我想：一個人生命，如果今生才開始那該多好？那很簡單啊，才幾十年嘛，你能夠產生多大的妄想？我們學佛難，就難在我們要承當過去無量無邊的生命，這個就很麻煩。每一生都打很多妄想，都留下痕跡來，所以內心當中很多、很多的想法。
當然：「過去」是不能改變，我們只有承當，重點是你要怎麼面對它？
本經的思考模式很簡單─「達妄本空，知真本有。」不管妄想怎麼樣，不要隨順它，它本身沒有真實性的，「達妄本空」。我們《楞嚴經》沒有要你去把妄想斷掉，你動一個要「斷妄想」的心，想跟它抗拒，那你就很辛苦了。
《楞嚴經》只告訴你──不要「住」在妄想，沒有要你去「對治」妄想！
你不要不自量力啊！去對治妄想，你不是它的對手啊！它無始劫熏習而成，你短時間的修學佛法，你不是它的對手的。所以你修行要有「理觀」，不能只是用「事修」的。
所以：首先你不要住在妄想，要安住在真如，然後你去─「培養一個善念，來取代妄想。」
所以這個「調伏」，就是開始培養一種善念，用布施的念頭來取代，
或者用布施的念頭來調伏慳貪的心；
用持戒的念頭來調伏破戒的心；
用忍辱的心來對治瞋恚的心。
所以整個在「觀心法門」當中，關鍵點在第一個「相」，你從「相」當中看到過去。第二個「緣」，你今生的態度。
你看那個《了凡四訓》袁了凡先生，他本來是學醫的，後來他遇到一位算命的孔先生，他說：「你這個人很聰明啊，你應該讀書啊！」他說：「你讀書以後，你的功名可以做到縣長。」
他講三件事：第一個你的功名到縣長；第二個你今生沒有兒子；第三個你的壽命不長，只有到五十三歲。後來他很多的事情，果然都被印證了，這個時候，他就覺得生命沒有什麼意義，都被算準了，一個人果然不能擺脫過去，「萬般皆是業，半點不由人。」所以他對於生命，他只有看一半，他只看到「我從什麼地方來」，所以就認命。
這部分當然對，但是一個人看生命，不能只看這部分，你還要看到「你將往哪裡而去。」後來他遇到雲谷禪師，告訴他：「禍福由因，改變在緣」，你不要老是看過去啊，你要看看你的未來「要去哪裡」比較重要啊！
當一個人開始重視未來的時候，他開始自我反省。他就反省啊…要找原因──你今生的生命怎麼會這樣子啊？
你向「內心」去觀察，你就會找到原因。後來，就找到兩個原因：我為什麼會短命？為什麼會福報這麼薄？為什麼會跟眾生沒有緣，都沒有人願意做我的兒子？
第一個，沒有「容」，對別人不能包容，還有自己覺得自己很聰明，只要他自己看不起的人、思想跟他不一樣的人啊，他那種苛薄批判特別強，沒有包容的心、太清高。
第二個，沒有「忍」，容是針對人，忍是針對事；他遇到事情的時候不耐煩、沒什麼耐性，所以就造成他沒有兒子跟薄福的原因。所以他開始修正，他往他內心的世界，用佛法的道理跟自己溝通。「大乘佛法」都是用溝通的─跟自己溝通。你必須要回到你內心的深處，跟你「過去的你」溝通，強迫是沒有用的！
你看過去的我：是顛倒的，造了很多業，打很多妄想，當然業該受的都受完了，問題是這個妄想留下來。過去是顛倒的你，現在是覺悟的你。
所以一個學佛的人，內心有兩個你，一個是「過去」的想法，一個是「現在」的想法，有時候兩個觀點，經常是互相矛盾的，「真妄交攻」。
沒有學佛的人，他是一個想法，他很正常；你看學佛的人很矛盾就在這裡，經常是「真妄交攻」；聖人也沒問題，聖人他心中只有一個想法--清淨的想法。
那麼我們在非凡夫、非聖人，這個過程是最麻煩的，「兩個想法」。那你必須用覺悟的心跟它溝通：「欸，不要這樣子，你現在這樣沒有包容心，對事情沒有忍耐心，你永遠成不了大福報。」
所以袁了凡先生，他開始改變自己，從前面的相狀觀察，他得到了啟示，開始從言語上對治，很多事情開始包容，把胸量擴大，結果他又生了兩個兒子，這個花報就出現了；兩個兒子都做官；他本來五十三歲，活到七十四歲；他本來的官是做到縣長，一個地方的小官，後來做到中央的高官。
從這個故事看來，意思就是說：佛法認為「禍福由因」，這部分是沒有錯，但是你要同時看到「改變在緣」；這部分外道沒看到，外道只會把你的命算出來，他沒辦法告訴你怎麼改變的？就是「調伏」，用種種的善巧方便，讓你的心有容、有忍，往光明的面走。所以：
你的「心態」改變的時候，你的「果報」就改變了。
那麼這個就是以「空假中三觀」，來面對你的想法、來調整想法。這個時候你會從一個比較狹隘的、醜陋的五陰，創造一個更美好的五陰，它的主導性就在這個「想」，從這個地方來下手。
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