「破妄顯真」妄想是很抽象的，我講一個真實的小故事，讓大家體會一下：
在美國柏克萊大學：有一位體操選手叫做「米爾曼」，這個米爾曼他可以說是體操界的天才，他從小學就開始學體操，從小學到國中，從國中到高中，甚至到大學，都是體操選手。他生命的目標就是成就奧運的金牌，他對自己很有自信，因為他在大學表現得很好；但是因為整個體操界競爭非常激烈，幾乎都是差之毫釐而已，所以他壓力非常的大。
一個活在妄想的人，當然壓力很大，他經常作惡夢，夢到自己在體操練習過程中…從上面摔下來，結果失掉了金牌，就從這樣惡夢中驚醒過來。隨著奧運的時間到來，他惡夢出現的次數也越來越多。有一天，半夜從惡夢中驚醒來之後，他就睡不著了，穿著外套到外面去跑步。跑著、跑著、就跑到一個夜間的加油站，他遇到了一個老人家，這位老人叫蘇格拉底，就問他說：「你是幹什麼的呢？」他說：「我是體操選手」。又問說：「你是體操選手，那你活得快樂嗎？」他說：「我活得很快樂啊！我以奧運金牌為目標，我活得很快樂啊！」老人聽了就說：「其實你沒有真正的得到快樂，因為你所追求的是一個你無法預測的事情。未來因緣怎麼樣，你不知道，而你心住在外境，外境是變化的，你怎麼會有快樂呢？你是活在不確定感之中！」
這個年輕人，當然他就不相信啊，他覺得應該要有欲望，有欲望才會快樂，所以二個人講起話來不投機啦。後來，這位年輕人，有一天騎車去上學的途中，發生重大的車禍，他為了閃躲前面的來車，就去撞旁邊的車子，整個身體飛起來，再跌下去，大腿骨折。醫生說：他今生不可能再做體操了。這件事對於這位年輕人打擊很大，他生命的目的就是奪取奧運金牌，他不能做體操，他突然間覺得生命沒有意義了，這時候他就去找這位老人，對他說：「我覺得我的生命已經沒有任何意義。」老人講了一句很重要的話：「在生命當中，每一件事情都是有意義的！」這句話跟《楞嚴經》有關係；因為當你安住真如的時候，成功失敗對你來說，都是一種增上緣，每件事情都是有意義的！
這位年輕人，他聽不懂什麼叫：「每一件事都有意義。」難道我摔斷了腿，這件事情也有意義嗎？老人說：「你明天早點過來，我帶你去見一個非常美好的事物。」年輕人充滿了期待，第二天很早就去找這位老人；老人帶他去登山，一路上因為充滿了期待，他覺得景色非常的漂亮，兩個人有說有笑，他也忘了心中的痛苦。來到了高山的上面，他問老人說：「你不是告訴我，可以見到美好的事物嗎？」老人回答說：「你看看你腳下是什麼東西啊？」「欸，腳下一塊石頭！」「這就是美好的事物。」這時候米爾曼突然悟到：原來重點是在「過程」！在這二、三個小時爬山當中，我已經看到很多美好的事物…米爾曼因此而受到影響，從今以後，他把想要得到金牌的這種妄想忘掉，老人對他說，你要用：「喜歡做體操的心情」去做體操；當他心中沒有妄想時，他發覺他更加專注，對每一個動作的觀察，更加的清楚；後來終於得到全美國比賽的冠軍，創造了奇蹟，一個受過傷的人得到了冠軍。這地方的關鍵就是說明：我們無始劫來，被妄想所誤導，使令我們的能力，完全產生了障礙。
《楞嚴經》的思想、它的人生觀-- 諸位要知道：一個安住在真如的人，「你的人生不是來受用的，人生是來歷練的。」你一念的心性，假借所有順逆的因緣，而成就開顯你自性的福德、智慧二種功德。所以當你安住真如的時候，你會發覺：人生每一件事情都有意義；好的、壞的都有意義，酸甜苦辣統統有意義；相反地，你如果活在妄想當中，心住在外境，那人生只有某一部分對你有意義，其它的就沒有意義了，你的人生就非常有侷限性。這個諸位要好好的去體會，叫作「稱性起修」；依止這一念心性，透過人生的歷練，來開顯我們自性的功德。所以整個《楞嚴經》當中，我們的生命只有一件事情─「開顯你自性的功德」─借假修真，假借外在的因緣來開顯你自性的功德，那麼人生的每一件遭遇，都是有意義的！
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