kitt的天空

臨命終時，該如何不生恐懼而自在的離開？「往生」是每個人此生必須自己面對的課題，無人能替代，該學會怎麼做呢？

「生命的真相是什麼？」，生命的價值觀點就是「服務他人」，唯有如此才能長養福德因緣。人間佛教生命觀，就是星雲大師提出的「佛說的、人要的、淨化的、善美的」。現實重於玄談，大眾重於個人， 社會重於山林，利他重於自利，凡一切有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。並賦予原始佛教更圓滿，更現代的新詮釋，讓人間充滿和平、歡喜、富樂、自在，是人間佛教的使命。

問：師父慈悲！剛剛提到念佛機的問題，就是《地藏經》也講人臨命終時，如果有人為他念一聲佛號的話，他起碼是不墮惡道。這個時候我不知道念佛機是不是也起同樣作用？
假如說我在院子裡每天都放念佛機，有眾生往生的時候，他是不是能受到這個功德受用？

開示節錄

諸位！你要知道，你臨終要能夠不隨境轉，你「 平常」就要訓練自己不隨境轉。

人如果業障重，妄念（雜念）就多，平時心浮氣躁，不得寧靜，打坐、念佛、誦經、持咒時雜念紛飛，有時甚至如脫繮野馬無法控制。因此，妄念就是業障，也就是說妄念是業障的一種表象。消除業障的方法是念佛、懺悔、放生、行善、超度冤親債主等。什麼時候發現念佛、經、咒時雜念少了，比較容易入靜了，就表明業障減少了。

1、放下萬緣 提起正念

龍樹菩薩曾身無一物地生活，僅有的家當是一只缽。

曾經有一位王后非常崇敬他。當龍樹到達該國時，王后特地打造了一只鑲滿鑽石的金缽。當龍樹到皇宮托缽乞食時，王后對他說：「你要先答應我一件事。」

輪迴轉世讓我們一直換不同的戲服，什麼身份並不是很重要，重點是學到多少斷除煩惱的本事。

人與人的災難、煩惱來自「我」！

當人家瞧不起你、污辱你、毀謗你、打你、罵你，乃至一切，你高高興興的承納領受，業障就消了。

參老和尚 淺說金剛經大意

在坐諸位，我們在淪陷期間，受敵人蹂躪，水深火熱，今幸國土重光，當有無限的感想。我們要知道這回戰爭的發生不是偶然的，是因各人共業所感而來的。古德云：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。」又云：「倘使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

人們缺乏道德，做種種罪惡，釀成干戈水火飢饉的浩劫。若要轉移天心，消弭災禍，應從轉移人心做起，應從人類道德做起，人人能履行五戒十善，正心修身，，仁愛信義，才可轉移天心。若人只管做惡事，不肯回頭，怎能化除戾氣？佛說：「苦海無邊，回頭是岸」，即是由迷得覺，導人歸於至善的不二法門。

說四眾過罪，它罪業的成立有四種條件：

第一個，因：要有「說罪之心」。宣說對方的過錯，什麼樣的情況叫作犯罪動機？在律上說有兩種情況：第一個是陷沒之心。就是，你希望經過這樣宣說，讓對方陷入一種不如意的狀態。可能因為你這樣的宣說，讓大家對他失去了信心，你有陷沒之心。

我們修行人有三個重點：解門、行門、性格。這當中性格是最重要的，一個人有天大的解門，天大的行門，性格不好都不行。這所謂的性格是什麼呢?什麼是一個人美好的性格呢?只有三個字：學吃虧。

「學吃虧」這三個字，我體驗了很久，現在有一點心得。我覺得「吃虧」這個道理非常好，我現在很喜歡吃虧，我很希望我付出很多，但是我得到很少，我覺得這個對我非常好。剛開始對於這樣的遭遇不是很滿意，但是我覺得在我生命當中，我希望我的吃虧的因緣要越多越好，因為學吃虧的好處實在太多了，太多……

決定我們一生的，往往不見得是我們的能力，而是我們的「抉擇」--那個心之所定、那個心之所向。

圓規為什麼可以畫圓成形？

指望將來得到別人的超度，很是冒險。每個人邊修行邊超度「自己」，更符合諸佛菩薩的本懷。

淨空法師講《地藏經》時感嘆：寶誌公是觀音菩薩再來，他超度梁武帝的妃子，只能超度到忉利天，而一般法師做超度的效果就可想而知了。

結跏趺坐，當願眾生：善根堅固，得不動地。

在結跏趺（盤腿）坐的時候，應該發願。當願眾生，善種子早日發芽、札根，且堅固莫忘初心。

慮宜遠，思宜近。
我們在做計劃的時候，要有一個遠大的計劃、遠大的目標，但是我們在思、在考慮的時候，要切合實際，要有一個明確的下手處。就是我們在下手的時候一定要按部就班，有一個次第，有一個下手處，叫「近」。

這地方有講到一個觀念：生命的轉變，是來自於內心的轉變！攀緣心，在《楞嚴經》講到兩個內涵：

第一個，是業力的問題。

七夕剛過。關於愛與嫉妒，佛陀曾說過這麼一個故事：

很久以前，雪山上有一隻罕見的六牙白象。這隻白象宿世修行佛法，現世則以其威德統領群象，並有兩個夫人。

今年因為疫情的關係，多場實體的法會活動都停止了。

上週參加了農禪寺舉辦的【梁皇寶懺】線上直播共修，直播影片中左邊是經文對照，右邊是去年梁皇法會錄影現場，並搭配農禪寺常住法師現場一起共修。方便大眾隨時進入直播壇場，中斷時也很容易再讓自己重新進入共修狀態。

這個「菩薩」是已經發了菩提心、具足空正見的菩薩，他準備要很正確地走在菩薩道上，當然他內心一定有智慧，我們說過智慧是生起六度的因。他依止智慧，怎麼修六度呢？

第一個，「不著財位」。修佈施，佈施的重點在於不貪著財富跟地位，這個地方我們說明一下。菩薩在資糧位的時候，長時間地修佈施、持戒、忍辱的福德資糧，他很可能會出現財富，或者是受到別人的尊重，就有地位。當然因果的招感，是誰也不能去否定它。

一日，佛陀與五百位具足六神通的阿羅漢應婆羅門阿祇達之請，前往接受三個月的供養。然而，供養當天，阿祇達被魔亂心，沉迷於五欲之樂，關閉家門不讓任何訪客進入。
當佛陀與五百位比丘抵達阿祇達的住處時，無人供養，只好坐在大樹下休息。

1. 當我用【肉眼】看的時候，它叫新冠病毒，人類避之唯恐不及，只想除之而後快。

【肉眼】提醒我：