kitt的天空

葷肉不忌 突然發病

在出家之前，2017年11月某一日，我與姐姐、姐夫和一位朋友在一個海鮮檔口共進晚餐。那時我還未素食，仍如常人一般大魚大肉而不以為意，畢竟長期以來一直都如此。

台灣的宗教活動非常的多元，每個鄉鎮都有其信仰的神明，而且大家都很虔誠。末學是1940年出生的，那時物資匱乏但因家中的長輩也會供養出家師父，所以末學也因此接觸到佛法。

早期要遇見出家師父還有聽經聞法，是很困難的事情；而且要為三餐奔波，生活真的很困苦，學佛這件事也淡忘了。後來年紀漸長，生活環境也較好，可是心裡有諸多的苦，因此並不快樂。因為小時候有佛教的印象，促使末學從佛門找答案。

我叫普晗，和先生都是新加坡普覺寺皈依的居士。

以前看過不少小孩子睡前念佛，夢裡由阿彌陀佛帶去遊淨土的經歷，很是歡喜，也很督促兩個幼女睡前念佛。

我是北京昌平的一位44歲的二胎媽媽，孩子一歲八個月的時候，發現左乳房有一個小疙瘩。一開始沒在意，後來長得很大了，就去北京海澱婦幼醫院，檢查結果乳腺癌晚期。

結果出來之後，我的腿都站不住了，全身上下沒有一點力氣，我和老公抱著就哭。怎麼辦？怎麼辦？老大才13歲，老二才2歲，我才40多歲。從那一刻起就和老公天天哭。

佛家的名相，以五蘊最基本。「受、想、行、識」是心理界，心理的變化波動；「色」是物質界。宇宙人生不外物質界、心理界–就是精神界兩種。佛但說色法、心法，眾生不明白，佛再把心法開成「受、想、行、識」，就是五蘊。

還有眾生不明白，佛就說「色、聲、香、味、觸、法」。以至於「十二處」、「十八界」。

一般人講到「涅槃」，往往與死亡劃上等號，甚至連自殺或槍斃而死的人，也稱「涅槃」；即使是佛教人士，對於大德長老辭世，也常用「涅槃」來形容，實在曲解了「涅槃」的真義。涅槃不是死了以後叫做涅槃；活著、開悟，就叫做涅槃。涅槃它是一個不生不滅的境界，所謂「去一分無明，就得一分智慧；去十分無明，就得十分智慧」。

如釋迦牟尼佛在菩提樹下、金剛座上，證悟宇宙人生的真理，成就正等正覺，這就是涅槃。他泯除人我關係的對立，超越時空的障礙，而證悟生命永恆無限的境界；但因身體尚有依報在，所以稱為「有餘依涅槃」。他八十歲時在娑羅雙樹下寂滅證入的是「無餘依涅槃」，此外五十年間行化各地，接應群機，過的是無著無染的「無住涅槃」生活；像這種住而不住，應化自在的生活，才是真正的「大涅槃」。

2019-10-19 由 呂航 發表于佛教

世界文化遺產敦煌莫高窟第148窟牆壁上，出現了《純陀最後供養人》的壁畫。

或許有人會問：「個人的力量如此薄弱，對自身負責已很吃力，如何能對眾生負責呢？」實際上，我們的每一個念頭，都是全部的歷史，在舉心動念中，都是在接受過去也影響未來。每一個念頭都有無限地深遠，每一個動作都是全體的宇宙，個人即是聯繫著整個的時間與空間的無限。換言之，現前一念，貫穿古往今來；個人動作，聯繫宇宙全體。

佛法所講的「業」，有「別業」與「共業」之分。別業是個別的眾生造了個別的業，使不同的眾生，接受各自的果報；共業是不同的眾生在不同的時空，造了同類的業，使得不同的眾生共同接受同類的果報。例如：家族有家族的別業及共業，公司有公司的別業及共業，國家有國家的別業及共業等。別業則是個別的自己所造，仍由個別的自己承受；共業是共同所造的，亦由眾生共同承受。很多事被世人看成偶發的個案，事實上必定是多種因緣所促成，與整體均有關係的。故在別業中有共業，在共業中有別業。

參加三壇大戒的新戒們報到後，就要接受「五堂功課」的考核。考核內容是五堂功課的背誦唱念；不合格者，不予登記入單，嚴格按照佛制律法、祖定清規執行。

新戒「面試」五堂功課，什麼是「五堂功課」呢？

問：楊醫師您從醫那麼久了，為什麼現在強調要吃全素才能保持健康呢？

楊濟鴻醫師答：這個過程是不可思議的因緣。

有一次，佛陀來到摩揭陀國王舍城，住在東北方城外的靈鷲山，而尊者二十億耳，正好也在附近的一處墳場精進修學。

尊者二十億耳不分晝夜地勤修，不是禪坐就是經行，日夜不離佛陀教導的三十七道品。

本咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經」中的主要部分，共有八十四句。每一句對應菩薩的一個化身，其詳名為：「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒」簡稱「大悲咒」

「大悲咒」八十四句是八十四位菩薩名字所以威力巨大，是每天出家人早晚功課、一切法會更是必誦之咒。......可以說佛經里是威力最大、最重要的咒。每天持誦此咒一遍，現生能得十大利益，讀誦此咒者得十五種善生、不受十五種惡死！下面我們看看持誦此咒的功德利益：

在日本，有一位藝妓，雖然身在歡場中，她的心卻十分單純。
有一次閒暇時，她來到高野山上，靜靜地坐在樹下回想自己的身世，當她聽到佛寺裡傳來的鐘聲，就不由自主地走到寺院外面。從玄關向裡面望去，只見一位老師父正在誦經。

命就是從一開始就沒有選擇的餘地，跟著定數在走。這個就是世間人講的命，兩個字叫命運。什麼叫做業呢？業就是打從一開始就沒有辦法掌控它，如同隨波逐流做不了主。

學佛就是要改變我們的命運，學佛就是要轉變我們的無明業力，變成真如，三業清淨。

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以下是我個人的經驗，跟大家分享：

【明慧網二零二零年二月一日】

清朝順治甲午年三月，在晉陵這個地方住著一個叫顧成的人，他的兒媳姓錢。一次在錢氏返回鄰村娘家時，顧成所在的村子卻發生了瘟疫，到處都有傳染的情形，甚至連親戚都不敢路過、不敢探訪。不幸顧成夫婦也得了這種瘟疫，不久，幾個兒子、媳婦等八人也都陸續染病，整日臥病在床，奄奄一息。

相對於常不輕菩薩在成佛道路愈來愈寬廣，增上慢的四眾反而被自己的瞋恨心給障礙了，他們輕賤且看不起別人，過了很久，依舊打不開自己的道路。

這些增上慢比丘的果報，就是「二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧」，不能遇到佛，不能聽聞佛法，也不能遇到僧眾引導他們走出來，因為這些增上慢的四眾「以瞋恚意輕賤我故」。

當遇到不如意的境界，而且是不可避免時，你怎麼辦？

要如何栽培出大的德行？

當我們看到別人歡喜做功德，自己雖沒有做，只要隨著發歡喜心，一樣會有功德；相反的，如果不能隨喜而生憎惡心，出口嘲笑譏諷，苦報是不堪設想的。

佛陀有一個弟子叫做善和，人長得矮小黑醜，可是音聲卻曼妙好聽。一天，佛陀在說法的時候，有一位比丘請問佛陀道：「佛陀！善和比丘以什麼因緣長得那麼醜陋，可是，他的聲音卻是那麼清脆和雅，而且在同道中很快就獲證羅漢果？請佛陀開示。」

我們來看看，要什麼因緣會生起智慧。有些人不能生起智慧，這個地方我們哪些因緣要避免，哪些因緣要去追求。智慧對我們這樣重要，我們應該怎麼去做一些修學。首先我們看，要避免的八種過失      請合掌。愚痴之因，謂近惡友；懈怠懶惰極重睡眠；不樂觀擇；不解方廣；未知謂知，起增上慢；上品邪見；或生怯弱，念我不能；不樂親近諸有智者。

為什麼有些人在念佛當中能夠如理地生起理觀，能夠安住空性，調伏愛取，導歸淨土，在佛號當中產生三種的加持力，而有些人只能夠依止信仰來念佛，只有薄弱的力量？事出必有因，到底是什麼因素構成他不能生起智慧呢？宗大師提出了八個理由：