眾生根性千差萬別，所造染淨諸業也有不同，故所顯現的也真是千奇百態。大部分眾生缺乏修養，從小的發脾氣到大的胡作非為，引起社會上彼此困擾紛爭，弄得秩序不安，表面上損人利己，實際上自他二利皆失，這就是人們自我的作崇，今舉些例子，就可分曉。
1﹑不論公私團體，彼此共事，首先發生的是自尊自大，或是自卑自小；前者以為我都對，天不怕，地不怕，閻王老子也不怕，以為這世界上只有他才成，除了他之外，別人誰也不成。這種人多是有才華的，不是孤獨成性，就是被別人遠離而孤立。
後者自卑自小心理，乃是感覺處處不如人，傾向自暴自棄，不能高瞻遠矚，不能開闊心胸，是主要原因。以上二者皆是以自我為出發點的兩個極端。
2﹑搞小圈圈，排擠他人‥人與人應彼此尊重的，是互助的，不是對立的。只要他看不順眼的，就要排擠；不能同流合污的，也要排擠；他比我能幹，更要排擠。這種心理是抗拒性的、排他性的。
3﹑勾心鬥角，陰謀暗算‥這就是說，凡不能順他的心，就產生了對立性的爭執；不是表面化的，而是暗中算計，若是心橫陰狠，就會不擇手段，必遂其目的。這種類型的心理，是黑暗業遮蔽光明的作業。
4﹑貢高我慢‥這是眾生常態，天下的人都不如我的心理旺盛，慢心過於自尊自大所造成的心理，如稍有一點學識、一點成就，最易促使慢心生長。一般我慢者，常是目中無人，驕傲睨視，瞧不起人，冷言冷語，誑言諷刺。其實他忽略了「能人背後有能人」和「傲者必敗」的座右銘。
5﹑嫉妒成性‥人類天生的註定了這些煩惱，像嫉妒心可以說眾生中十之八九難免，俗語說‥「男人妒才，女人妒貌。」前者又生出了傲慢心，後者又生出了貪愛心。老實說‥心態不平衡，會產生種種心理病態的惡性循環。
6﹑是非口舌‥眾生於五趣雜居當中，各由因緣所生，善惡緣分互見，恩怨難免，口舌迭起，是非相爭，曲直難平，佛弟子應遠離於此，像晉朝慧遠大師結蓮社於廬山，共修念佛，求生淨土；那是莊嚴道場。
今天真是走到了末法當中，跑道場談是非，這又是與佛法相背遙遠了。不論佛陀的出家與在家的四眾弟子，皆不可念他人過失，如若知已，可當面婉勸則可，背後雜說則犯口業。在家眾應恭敬供養
三寶，出家眾專修淨業，更當恭敬供養三寶；所謂「要叫佛法興，除非僧讚僧」。
廣言之，如無在家居士護持，出家眾則難續佛慧命，如無出家僧尼，以其沒有皈依之所，也無有在家居士；所以在家眾對出家眾理應恭敬、護持、供養，然出家眾對在家眾也應示法、砥礪、策勉、愛護，而不宜無故呵斥，此乃依法不依人故。
所以是非口舌之爭實乃無益之語，平時辦道尚須禁語，何況於諸莊嚴道場共修法會時，自宜自我約束，以佛法為增上緣，多好！眾生於彼此交往中，由於利害衝突，常由辯論得失而有所爭執；此種皆因修養不夠，動輒傾鬥，於事無補。
7﹑疑神疑鬼、患得患失‥一個人有了疑心的毛病，是很痛苦的。俗語說「疑心生暗鬼」，常常懷疑別人，那這種心中籠罩的一層陰影，造成了 嚴重的心病。其實他並不能了解一句古語「天下本無事，庸人自擾之」的道理。
由疑病而將自己弄得巠經兮兮，「患得患失」就是從這裡生出來的，由得失之影響而使整個心態忐忑不安，甚至杞人憂天，好像即將大禍臨頭似的，逐漸地不能適應了當前的環境，失落了人群，抹煞了人間，成了萬念俱灰、百事廢舉的活著的死屍。
8﹑此外如尖酸刻薄、鬥氣爭欲、現實計較、欺壓諂媚、陰謀詭計乃至為非作歹、作奸犯科，都是眾生心態有了嚴重缺陷，不知時刻反省觀察，去修身養性來改善心態，而一意孤行，一誤再誤，終於抱憾終身，隨業墮落而去。
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