kitt的天空

以下這一段就舉出輪迴的證明，同時也說明畜生道的痛苦。

「鞭驢出血，誰知吾母之悲？」這一件事是發生在南京的金耕縣，在金耕縣的地方有一戶養驢的人家。

整個生命的過程就是能量的獲取與釋放的過程。除了從飲食中獲取能量外，其實很多人不知道我們還需要從虛空中獲取能量、這個能量的獲取其實說起來也很簡單，就是虛、靜二字而已。

生命中能量的得與失

這個意業的安住分成有幾項：

《第一個 當自端心》

很多人認為因果是迷信是個概念，除非這件事真的示現在我世界裡才會相信。那麼我們用科學來解釋因果。

因果是什麼？

一位小沙彌問：師父，佛經說念佛誦經可以消災解厄，

為什麼我仍在生病？難道佛法不靈？我疑惑很大，不想學佛了。

如果你最近常遇到不順心的事情、求財或事業受阻、家人生病等等，不要氣餒。人生難免會有低谷，這些不順心的事情都是一種考驗，用積極的心態去面對，在這裡教你一個靈驗的改運積福辦法。

文殊菩薩是最有大智慧的菩薩，常念文殊菩薩開示的心咒可破一切災階、惡事，得文殊智慧化解違緣。

我剛出家的幾年，我一直憶持一個公案，這個公案對我受益非常大，我相信有些人也知道，不過我們也應該把它再複習一次：

說：有一個貧窮人，這個人他過著很貧窮的生活，衣食缺乏，但是他想要改變他現在的情況，他想要離苦得樂。怎麼辦呢？他去供養天，他請一個天的形相，每天供養、向天祈求，供養了十二年。這一天，天人被他感動了、出現了，就問他說：「你供養我十二年，很真誠，你有什麼祈求？」他說：「我生活非常貧窮，我希望能離開痛苦得到安樂。」天人說：「行！」送給他一個功德寶瓶，說：「你這個瓶子好好的保護，你向它祈求什麼，它就變現你所喜歡的境界出來。」

一個人活在這個世界上要懂得，不要去求緣分、名譽、地位、感情緣。
其實緣分都是怎麼來的，你們知道嗎？很多人一輩子在緣中來、緣中去，都不知道緣分是怎麼來的。

《涅槃經》上說：有一個貧窮的人家，他希望能夠解脫貧窮、追得福報，他向天供養禱告。經過幾年以後，這個天出現了，這個天來敲門。他打開一看：唉呀！有一個很高貴的女子出現。妳是誰呢？我是功德天。妳能給我什麼呢？我能給你財富、給你眷屬、給你種種五欲的快樂。唉呀！他就很高興把功德天請到家裡面來安住。沒有多久又有一個人來敲門，這一打開是一個很醜陋的女子。妳是誰呢？我是黑暗。妳來幹什麼呢？她說：我們要破壞你的功德、破壞你的財富、我要帶給你種種的災難。他說：我不歡迎妳。不可以。你前面的那個功德天是我姊姊，我們二個要在一起的。你選擇了我姊姊，你一定要附屬的帶走我，要不然你二個都不要。這個人他一想，就把她姊姊趕出去了，她妹妹也不要了。佛陀讚歎這個人：能夠真正的放下娑婆的五欲，追求涅槃，是有智慧的人。

這意思就是說：「娑婆苦樂雜」。其實這個現象界的思想，這個道家也有這樣的智慧，也看到這一層的真理。你看道家也說：「禍兮，福所依；福兮，禍所倚。」說這個災難當中，其實也蘊藏了無窮的希望，逆境就是轉機。說這個福報現前，事實上要小心，也蘊藏了很多很多的災難危機在裡面。所以你看道家畫這個太極，畫一個圓圈，一邊是黑色，一邊是白色。但是黑色當中有一個白點，這個災難當中有無量的希望；這個白色當也中有一個黑點，雖然白色給你安樂，但是你要注意，安樂當中隨時會有災難，蘊藏了一種未來的災難，這白色當中有一個黑點。

我是個不幸的孩子，我的出生就是個悲劇，曾經的我怨過天怨過地，既然是個廢人，為何不一出生就死去呢？ 自己難受也就罷了，還讓家人跟著我受罪。 我一出生就被檢查出得了一種百萬分之一的絕症，醫生們都說我活不過三歲。

他們說這個病叫先天性重症肌無力且伴隨肌肉萎縮。 還有我出生就是個瞎子，其實我也不知道自己到底是不是瞎子，總之睜不開眼睛。 因為連睜開眼睛的力氣都沒有。 由於家裡條件艱苦，我並沒有長期住院，而是被親人帶回家調養，其實好聽點叫調養，無非是等死罷了，為了我，我的親哥哥沒能完成學業，也許是覺得人生太苦，也許不想看到我這個做弟弟的死去，他出家做了和尚。

八月的高雄，通常是豔陽高照，這陣子天氣出奇反常，連日豪雨，滴滴答答，多處積水。

周二乘高鐵南下佛光山，才下車就被稀里嘩啦的雨給嚇著了，又忘了帶傘，光是想到溼透的腳就夠讓人難受，連帶心情也像發了霉似的。

緣起性空，法本無好壞，是人心執取分別才有是非善惡，分別煩惱。生死輪迴，涅槃解脫，都在這一念心中。

佛陀涅槃後九百年酖酖

這世間所有的相遇，都是有原因的，每一次遇見，都是一個心願，也許，前世有未了的情緣，所以，此生才能得以見面，所有的遇見，皆是因為相欠。

一次遇見，可能要等上千年，是前世五百次回眸的結果，是幾世修行才換來的福緣，緣深緣淺，在於欠債多少，欠得多，相伴的時間多一點，欠得少，相處的時間少一點。

學佛並不是只有一句「阿彌陀佛」，一句「阿彌陀佛」包括不了。

有的人這樣說，古來祖師也這麼教誨我們，一句「阿彌陀佛」就可以了，念一句「阿彌陀佛」都包括了。如果是這樣，釋迦牟尼佛何必要說法四十九年呢?教大家念一句「阿彌陀佛」就好了，釋迦牟尼佛也省事，我們後來的學者、弟子也免掉那麼多的辛苦，是不是啊?

我們沒有人願意發脾氣，但控制不了，問題在哪裡呢？古人說：「心包太虛，量周沙界」，意思是人的內心能包容天地、宇宙萬物。你會發脾氣，是你覺得有不公平，所以你才發脾氣，你認為我不應該得到這個結果。

但諸位要知道：因果可不是講今生的，是過去、現在、未來。所以要永遠記住一個觀念：所有的外境、所有的逆境，都是你內心的罪業變現出來的，跟別人沒有關係。

夫婦捲走建寺金 6子葬火窟---祖蓮

在緬北中部有一座臥立於山頂上的大寺院，至今已五十多年，所有建築都是法師與幾位設計師一同設計而成，人人朝聖的寺院，在初建期間，還有一個不為人知的血淚過程。

我願至誠感恩：感恩一切曾經直接間接幫助過我的眾生。

問：來當義工，不一定要工作。有來就有福報嗎？

答：不一定。

一個人懂得報恩，慢慢的福報 就會增長。

如果忘恩負義，那上天就削去他的福報。

我們常勸人行善和督促自己行善，但是要如何行善，卻由於不清楚佛陀的教法而造下奇怪的善行：偽善、曲善、陰善、競善、偏善、半善、愚善、憂善、慢善、惰善……等等。

究竟行善時，要注意什麼重點呢？根據佛陀在《阿毗達摩》(論藏)的論述中有四個重點必須清楚：